چترال، کالام اور گلگت بلتستان کے ضلع غذر میں بولی جانے والی زبان کھوار میں مولانا محمد نقیب اللہ رازی کی نعتیہ شاعری کھوار زبان میں ایک شاہکار شاعری کے طور پر ہمارے سامنے ہے۔رازی کی کھوار زبان میں نعت کا اردو میں ترجمہ راقم الحروف (رحمت عزیز خان چترالی) نے کیا ہے یہ کھوار نعت اسلامی ادب کے روحانی اور عقیدتی پہلوؤں کے بارے میں فکر انگیز افکار و خیالات پر مبنی شاعری ہے۔ اس کھوار نعت کے اشعار قارئین کو وجود، ایمان اور راستبازی کی راہ کو روشن کرنے میں ایک روحانی رہنما کے کردار کے ابدی سوالات پر غور کرنے کی دعوت دیتی ہیں۔

مولانا نقیب اللہ رازی کی کھوار نعتیہ شاعری کا سب سے بڑا موضوع نبی اکرم حضرت محمد مصطفی ﷺ کو شاعر کی طرف سے خراج تحسین ہے۔ شاعر نے نبی اکرم حضرت محمد ﷺسے اپنی گہری عقیدت اور محبت کا اظہار کرتے ہوئےآپ ﷺ کے بابرکت کردار پر روشنی ڈالنے، حکمت کا سرچشمہ اور انسانیت اور خدا کے درمیان شفاعت کرنے والے کے کردار پر زور دیا ہے۔ مرکزی موضوع پیغمبر اسلام حضرت محمد ﷺ کو آخری نبی، محسن انسانیت اور روز حشر امت محمدیہ کے لیے شفاعت کنندہ کے طور پر تسلیم کرنے کے گرد گھومتا ہے۔
نعتیہ شاعری کو سوالات کے ایک سلسلے میں ترتیب دیا گیا ہے جو ایمان، علم اور رہنمائی کے جوہر کی تحقیقات کرتے ہیں۔ ہر سوال کو سوالیہ انداز میں ترتیب دیا گیا ہے، جو اسے تال کے لحاظ سے خوشگوار اور یاد رکھنے میں آسان بناتا ہے۔ یہ دہرائی جانے والی ساخت شاعر کو ان استفسارات کی اہمیت پر زور دینے کی اجازت دیتی ہے، جس طرح قاری نعتیہ اشعار کے ذریعے آگے بڑھتا ہے تو توقع کا احساس پیدا کرتا ہے۔
مولانا محمد نقیب اللہ رازی اپنی شاعری کے جذباتی اور فکری اثرات کو بڑھانے کے لیے کئی ادبی آلات استعمال کرتے ہیں۔ ان میں استعارہ، تشبیہ اور شخصیت کا پورا خاکہ شامل ہوتا ہے۔ سب سے نمایاں ادبی آلہ بیان بازی کا سوال ہے۔ ہر شعر ایک سوال پیدا کرتا ہے جو قارئین کو ایمان کے اسرار اور حضور اکرم حضرت محمدﷺ کی شخصیت پر غور کرنے پر اکساتا ہے۔ یہ تکنیک نہ صرف قارئین کو نعت کو سر کے ساتھ پڑھنے میں مشغول رکھتی ہے بلکہ شاعر کے ان گہرے سوالات کے جوابات تلاش کرنے کی اہمیت کو بھی واضح کرتی ہے۔
”وے اوغو اِی شوتارو گلستان کوریتائے کا؟(بے آب و گیاہ صحرا کو کس نے گلستان بنایا؟)” – یہ سوال اس جذبے اور روحانی پیاس کی طرف اشارہ کرتا ہے جس کا تجربہ نبی اکرم حضرت محمد ﷺکی آمد سے پہلے ہوا، جو روحانی پیاس کو بجھانے میں آپ ﷺ کے بابرکت کردار کو نمایاں کرتا ہے۔
”ای دشت و بیابانا بہاران کوریتائے کا؟(صحرا و بیابان کو بہار کس نے دی؟) میں شاعر نے نبی اکرم حضرت محمد ﷺ کی تعلیمات کو روحانی تجدید اور تبدیلی کا ذریعہ قرار دیا ہے، روحانی صحراؤں کو کھلتے ہوئے باغات میں بدل دیا ہے۔
”ہدایتو رَہو لیتانی رَہ تونجیرو روئے (راہِ ہدایت پالئیے بھٹکے ہوئے لوگوں نے) میں پیغمبر اسلام حضرت محمد ﷺکو ایک رہنما کے طور پر دکھایا گیا ہے جو بھٹکے ہوئے لوگوں کو نیکی کے راستے کی طرف لے جاتا ہے۔
جہالتو چھوئیا چراغان کوریتائے کا؟ (جہالت کے اندھیروں میں چراغاں کس نے کیا؟) یہاں شاعر نے پیغمبر اسلام حضرت محمدﷺ کے کردار کو ایک روشن قوت کے طور پر پیش کیا ہے اور جہالت کے اندھیروں میں چراغان کو حکمت سے تعبیر کیا ہے۔
سے عام معافیوتے اعلان کوریتائے کا؟ اس دن عام معافی کا اعلاں کس نے کیا؟ شاعر پیغمبر اسلام حضرت محمدﷺ کے معافی اور رحمت کے پیغام کو پہچانتا ہے، اور سب کو نجات کی پیشکش کرتا ہے۔
نیازو سبق، رازوادب کا چیچھئے بغائے؟( سبقِ نیاز، رازِ ادب کون گیا سکھا کے؟) یہ سطر پیغمبر اسلام حضرت محمدﷺ کی حکمت اور اس کے گہرے علم کی نشاندہی کرتی ہے۔
مہ آقائے نامدار تتے ہزار بار سلام (میرے آقائے نامدار تجھے ہزار بار سلام) شاعر نے پیغمبر اسلام حضرت محمدﷺ کی عظمت کو خراج عقیدت پیش کیا ہے اور ساتھ ہی اپنی غیر متزلزل عقیدت کا بھی اظہار کیا ہے۔
سوال کہ ہوئے کا ہیہ، رازی کوروسہ ہوش؟( سوال اگر ہوگا کہ کون ہے یہ، رازی پہچان لوگے؟) شاعر قارئین کو چیلنج کرتا ہے کہ وہ پیغمبر اسلام حضرت محمدﷺ کی شناخت اور مشن کی گہری نوعیت پر غور کرنے کی ترغیب دیتا ہے۔
بشار کوروم کہ مہ مسلمان کوریتائے کا؟ ( جواب دوں گا کہ مجھے مسلماں کس نے کیا؟) اس آخری سوال میں شاعر نے پیغمبر اسلام حضرت محمدﷺ کے لیے اپنے ایمان اور شکرگزاری کا اعادہ کرتے ہوئے آپ ﷺ کو اپنے اسلام کا ماخذ تسلیم کیا ہے۔
خلاصہ کلام یہ ہے کہ کھوار (چترالی) شاعر مولانا محمد نقیب اللہ رازی کی نعتیہ شاعری اور کھوار سے اردو تراجم جسے راقم الحروف( رحمت عزیز خان چترالی) نے کیا ہے شاعر نے فصاحت و بلاغت کے ساتھ ساتھ حضور نبی اکرم حضرت محمد مصطفی ﷺ اور انسانیت کو جہالت سے نجات دلاکر فلاح کی طرف رہنمائی کرنے میں آپﷺ کے بابرکت کردار کا ذکر کرتا ہے۔ شاعری کھوار زبان میں بیاناتی اور مکالماتی سوالات اور مختلف ادبی آلات کا استعمال اس کھوار نعت میں گہرائی اور جذبہ ایمانی میں اضافہ کرتا ہے۔ شاعر قارئین کو دعوت دیتا ہے کہ وہ کھوار نعت میں اٹھائے گئے سوالات پر غور کریں۔ مولانا محمد نقیب اللہ رازی کی وہ شاہکار کھوار نعت جس کی وجہ سے آپ کی نعتیہ شعری مجموعے کو سیرت النبی ایوارڈ اور سند امتیاز سے نواز گیا۔ اہل ذوق قاریین کے مطالعے کے لیے مولانا محمد نقیب اللہ رازی کی نعت اور منظوم اردو ترجمہ پیش خدمت ہے۔

نعت رسول مقبول ﷺ

وے اوغو اِی ݰوتارو گلستان کوریتائے کا؟
ای دشت و بیابانا بہاران کوریتائے کا؟
ہدایتو رَہو لیتانی رَہ تونجیرو روئے
جہالتو چھوئیا چراغان کوریتائے کا؟
تمیز نو کورَک خالق و مخلوقو موژی ہیس
ہے جاہل وا نادانو اِی انسان کوریتائے کا؟
شفاعتو تحفو اِسپتے کا گنی آلائے
خدایو موڑی عرشہ بی ہوستان کوریتائے کا؟
مکو کافران قیدی بیتی حاضرِخدمت
سے عام معافیوتے اعلان کوریتائے کا؟
نیازو سبق، رازوادب کا ݯیݯھئے بغائے؟
حقیقتو عشقو رَہو میدان کوریتائے کا؟
مہ آقائے نامدار تتے ہزار بار سلام
تہ یادا پیڅھی مہ سورا احسان کوریتائے کا؟
سوال کہ ہوئے کا ہیہ، رازی کوروسہ ہوݰ؟
بشار کوروم کہ مہ مسلمان کوریتائے کا؟

اردو ترجمہ:
بے آب و گیاہ صحرا کو گلستاں کس نے کیا؟
اک دشت و بیاباں کو بہاراں کس نے کیا؟
راہِ ہدایت پالئیے بھٹکے ہوئے لوگوں نے
جہالت کے اندھیروں میں چراغاں کس نے کیا؟
خالق و مخلوق میں تمیز نہ کرنے والے
اس جاہل و ناداں کو انساں کس نے کیا؟
تحفہء شفاعت ہمارے لیے کس نے لے آیا؟
عرش پہ جاکے خدا کے آگے ہاتھوں کو کس نے پھیلایا؟
کفار مکہ قیدی بن کے حاضر خدمت
اس دن عام معافی کا اعلاں کس نے کیا؟
سبقِ نیاز، رازِ ادب کون گیا سکھا کے؟
راہِ عشقِ حقیقت کو میداں کس نے کیا؟
میرے آقائے نامدار تجھے ہزار بار سلام
مجھے ذکر میں مشعول کرکے،میرے اوپر احساں کس نے کیا؟
سوال اگر ہوگا کہ کون ہے یہ، رازی پہچان لوگے؟
جواب دوں گا کہ مجھے مسلماں کس نے کیا؟

٭رحمت عزیز خان چترالی اردو، کھوار اور انگریزی میں لکھتے ہیں آپ کا اردو ناول ”کافرستان”، اردو سفرنامہ ”ہندوکش سے ہمالیہ تک”، افسانہ ”تلاش” اور خودنوشت ”چترال کہانی”، پھوپھوکان اقبال(بچوں کا اقبال) اور فکر اقبال (کھوار) شمالی پاکستان کے اردو منظر نامے میں بڑی اہمیت رکھتے ہیں، آپ پاکستانی اخبارارت، رسائل و جرائد میں حالات حاضرہ، ادب، ثقافت، نقد و تبصرہ اور بچوں کے ادب پر پر تواتر سے لکھ رہے ہیں، اس واٹس ایپ نمبر 03365114595 اور rachitrali@gmail.com پر رابطہ کیا جاسکتا ہے۔