11اگست کی تقریر، جو بانی پاکستان، قائد اعظم محمد علی جناحؒ نے 1947ء میں کی تھی، ایک اہم تاریخی واقعہ ہے جو پاکستان میں ایک ایسی بحث کو جنم دیتا ہے، جو پاکستان کی تشکیل و تکمیل کے حوالے سے اہم سمجھی جاتی ہے۔ اس تقریر کو، اکثر ’ اقلیتوں کی تقریر‘ بھی کہا جاتا ہے، تاہم، اس تقریر کی تشریح ایک تنازع کا شکار رہی ہے، جس کی وجہ سے پاکستان کے مختلف دھڑوں میں اتفاق رائے کا فقدان پیدا ہوا ہے۔

قائد اعظمؒ کی 11اگست کی تقریر کو پاکستان کے مستقبل کے لیے ایک بلیو پرنٹ سمجھا جاتا ہے، جہاں انہوں نے ایک ایسی ریاست کا تصور پیش کیا جہاں تمام شہری، خواہ ان کا کوئی بھی مذہب ہو، برابر ہوں گے۔ پاکستان کے سیاسی منظر نامے نے 11اگست کی تقریر کے ارد گرد گفتگو کی تشکیل میں اہم کردار ادا کیا۔ مختلف سیاسی جماعتوں نے اس تقریر کو اپنے ایجنڈوں کو آگے بڑھانے کے لیے استعمال کیا۔ جس کی وجہ سے مختلف تشریحات سامنے آئی ہیں۔ مثال کے طور پر، سیکولر جماعتیں اکثر مذہبی آزادی اور مساوات پر جناح کے زور کو اجاگر کرتی ہیں، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ وہ ایک سیکولر پاکستان چاہتے تھے۔ دوسری طرف، مذہبی جماعتیں قائد اعظمؒ کے اسلامی تشخص اور ان کے اسلامی اصولوں کے حوالہ جات پر توجہ مرکوز کرتی ہیں اور دعویٰ کرتی ہیں وہ پاکستان کو ایک اسلامی ریاست بنانا چاہتے تھے۔

پاکستان کا سماجی تانا بانا، جس میں متنوع مذہبی اور نسلی گروہ ہیں، 11اگست کے حوالے سے قوم میں بھی اتفاق رائے کی کمی ہے۔ مختلف گروہ اپنے عقائد اور تجربات کی بنیاد پر تقریر کی تشریح کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، مذہبی اقلیتیں اکثر تقریر کو مساوی حقوق اور تحفظ کے وعدے کے طور پر دیکھتی ہیں، جب کہ کچھ اکثریتی گروہ اسے اسلامی اصول و قوانین کی رو سے دیکھتے ہیں کہ دین اسلام میں تمام مذاہب کے حقوق کا خیال رکھا گیا ہے اور جبر کی حوصلہ شکنی کی گئی ہے تاکہ غیر مسلموں کے حقوق کا خیال رکھا جائے۔

قائد اعظمؒ کے اتحاد کی کال پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے اور ان کی فکر کی پیچیدگیوں کو نظر انداز کرتے ہوئے نصابی کتابیں اکثر تقریر کا ایک آسان متن پیش کرتی ہیں، اس کی وجہ سے پاکستانیوں کی نئی نسل اس تقریر اور اس کے مضمرات کے بارے میں محدود سمجھ رکھتی ہے۔ قائد اعظم محمد علی جناحؒ کی 11اگست کی تقریر مستقبل کی نئی ریاست کے تناظر میں بڑی اہمیت رکھتی ہے، جو بالآخر پاکستان کے جمہوری نظام کی بنیاد بن گئی۔ اس تقریر میں، قائد اعظمؒ نے نئی ریاست کے لیے اپنی سوچ کا خاکہ پیش کیا کہ ریاست کس طرح مذہبی آزادی کو ترجیح دے گی اور تمام شہریوں کے لیے مساوی حقوق کو یقینی بنائے گی، چاہے ان کے مذہبی عقائد کچھ بھی ہوں قائد اعظمؒ نے اس بات پر زور دیا تھا کہ ریاست مذہب کے معاملات میں مداخلت نہیں کرے گی اور نہ ہی کسی خاص عقیدے کو فروغ دے گی اور نہ ہی دبائے گی۔ انہوں نے کہا تھا کہ افراد کو بلا امتیاز اپنے مذہب پر عمل کرنے کی آزادی ہو گی۔ مذہبی آزادی کے لیے یہ عزم نئی ریاست کے لیے جناحؒ کی فکر کا ایک اہم پہلو تھا۔ مزید برآں، جناحؒ نے اپنے یقین کا اظہار کیا کہ نئی ریاست کی تعریف صرف مذہبی شناخت سے نہیں کی جائے۔ انہوں نے استدلال کیا کہ افراد کو ان کی مذہبی وابستگیوں سے تعبیر کرنے کے بجائے بنیادی طور پر ریاست کے شہری کے طور پر شناخت کرنی چاہیے۔

جناحؒ نے مشہور تقریر میں کہا تھا، ’’ آپ آزاد ہیں، آپ اپنے مندروں میں جانے کے لیے آزاد ہیں، آپ اس ریاست پاکستان میں اپنی مساجد یا کسی اور عبادت گاہ میں جانے کے لیے آزاد ہیں۔ آپ کا تعلق کسی بھی مذہب، ذات یا عقیدے سے ہو۔ اس کا ریاست کے کاروبار سے کوئی تعلق نہیں ہے‘‘۔ یہ بیان ایک ایسی ریاست بنانے کے عزم کو اجاگر کرتا ہے۔ قائدؒ نے پاکستان کی تشکیل دو قومی نظریے کے تحت کی تھی، اس لئے پاکستان بننے کے بعد مذہبی اقلیتوں کے دل میں اس خوف کو دور کیا کہ انہیں پاکستان میں ان حالات کا سامنا نہیں کرنا ہوگا جو وہ مستقبل کے بھارت میں دیکھ رہے تھے۔ تاریخ نے ثابت کیا کہ ان کے خدشات درست تھے، آج کے بھارت کو دیکھ کر تمام انسانی حقوق کی تنظیمیں واشگاف اظہار کر رہی ہیں کہ مودی کے بھارت میں تمام مذہبی اقلیتیں خود کو غیر محفوظ سمجھ رہی ہیں، بالخصوص مسلمانوں کے ساتھ جو سلوک کیا جا رہا ہے اور ان کے مذہبی تشخص کو مسخ کرکے جبراً مذہب تبدیل کرانے کی پالیسیاں سرکاری سطح پر متعارف کرائی گئیں ہیں، اس سے ثابت ہوچکا ہے کہ بھارت کوئی سیکولر سٹیٹ نہیں۔ آج ہم اگر اس تصور کو محسوس کریں کہ قائد اعظمؒ مذہبی اقلیتوں کو تحفظ کی یقین دہانی کرا رہے تھے تو اسے کسی خاص مفروضے سے جوڑ کر سیاسی پوائنٹ سکورنگ کرنا مناسب نہیں۔