میں چاہتا ہوں پہلے ” چکانو ” کو واضح کردوں کہ یہ لفظ کیا ہے؟ چکانو امریکہ میں لاطینی امریکی اور بالخصوص ان میکسیکن نژاد لوگوں کو کہا جاتا ہے جو امریکہ میں پیدا ہوئے اور ہسپانوی کے ساتھ انگریزی بولتے ہیں۔ جن کی ثقافت اوررہن سہن منفرد اورنمایاں طور پر دو ثقافتوں کا حسین امتزاج ہوتا ہے۔ انہی میں گلوریا اینزالڈو (Gloria E. Anzaldúa)بھی شامل ہیں۔ وہ چکانا یا چکانو ادب اور نظرئیے کے علاوہ ہم جنسیت عجیب نظریہ اور دیگر نظرئیے کی    شناخت  سے بھی پہچانی جاتی تھی۔ جنہوں  نے ان نظریوں کی رہنمائی کی۔ 1977 میں جنوبی ٹیکساس میں پیدا ہونے والییہ ادیبہ اور شاعرہ کیلیفورنیا چلی گئیں جہاں انہوں نے اپنی تحریروں، لیکچرز، اور کبھی کبھار تعلیم نسواں، چیکانو مطالعوں ، یا تخلیقی تحریر کے کورسز کے ذریعے خود کو سہارا دیا۔ وہ شاید اس برج کالڈ مائی بیک: رائٹنگز از ریڈیکل ویمن آف کلر (1981) چیری موراگا کے ساتھ مشترکہ ترمیم کے لیے مشہور ہیں، جو کہ نا  صرف رنگین حقوق ِ نسواں کے مجموعے کے طور پر، بلکہ نسل پرستی/کلاسزم کا مقابلہ کرنے کے لیے بھی مشہور ہیں۔ تانیثی سوچ میں اس وقت یہ مجموعہ ہم جنس پرست آوازوں اور خدشات کو مکمل طور پر قبول کرنے اور ایک واضح کیس بنانے کے لیے بھی قابل ذکر ہے کہ حقوق نسواں کو شامل ہونا چاہیے۔ گلوریا اینزالڈو نے فالو اپ والیوم میکنگ فیس: میکنگ سول/ہیسینڈا کاراس: ویمن آف کلر کے ذریعے تخلیقی اور تنقیدی تناظر میں بھی ترمیم کی (1990)۔ دی ہنگری مائنڈ ریویو اور یوٹن ریڈر دونوں کی 20ویں صدی کی 100 بہترین کتابوں میں سے ایک کو ووٹ دیا، اس کی نیم سوانحی کتاب بارڈر لینڈز/لا فرونٹیرا: دی نیو میسٹیزا (1987) نے ممالک، زبانوں، جنسوں، کے درمیان سرحدوں کو تلاش کیا۔ کلاسز، اور یہاں انھوں  نے کئی دو لسانی بچوں کی کتابیں بھی لکھیں اور This Bridge We Call Home: Radical Visions for Transformation (2002) کی مشترکہ تدوین کی۔ لیبلز کے محدود معیار کے بارے میں اور ان تمام چیزوں کے خلاف اٹل تھا جو لوگوں کو الگ کرتی ہیں۔ان کا خیال تھا ہم جنس پرستوں کی اس تحریک میں بھی شمولیت ضروری تھی۔ وہ عجیب تحریک کے “دوسرے پن” کی چیمپئن بننے والی اولین میں سے ایک تھیں۔ جو کہ  کوئر نظریہ ہے۔

Advertisements

پھر ان کے کام کی ایک خاص طاقت کا یہ وہ طریقہ ہے جس میں “ہیت اور “مواد” کو ایک دوسرے کی ضرورت ہوتی ہے – ایک دوسرے میں خون بہانا اور اسے شکل دینا – اس طرح واضح طور پر اس طویل پریشانی والے بائنری کو ختم کر دیتا ہے۔ ہائبرڈ شکل میں ایک معروضی سبق سے زیادہ، ان کے کے مضامین عام اور لسانی حدود کو ظاہر کرتے ہیں جو ہمارے پڑھنے اور تحریر کرنے کے عمل کو تشکیل دیتے ہیں اور اس کے نتیجے میں ہمارے ارد گرد کی دنیا کے بارے میں ہمارے تصورات کو تشکیل دینے کا سبب بھی بنتے ہیں، بشمول ہماری شناخت کی پوزیشن۔ جیسا کہ گلوریا اینز الڈو نے اپنے کام کا جائزہ لیا ان کا کہنا ہے۔ “میں دیکھتی ہوں کہ استعارے کی ہائبرڈائزیشن، مختلف قسم کے خیالات یہاں پوپ ہوتے ہیں، وہاں پاپ اپ ہوتے ہیں، تغیرات اور بظاہر تضادات سے بھرے ہوتے ہیں”۔ یہ ان کے مضمون کی پوری ہائبرڈ شکل میں یہاں اور وہاں “پاپنگ اپ” کے ذریعے پیش کیے گئے خیالات کی یہ بہت ہی “مختلف انواع” ہیں جو ان طریقوں کی چھان بین کے لیے ایسی بھرپور زمین فراہم کرتی ہے، جیسا کہ ایڈورنو نے تجویز کیا، یہ مضمون ایک فکری اور علمی وعدے کو پورا کرتا ہے۔ گلوریا اینز الڈو اور وہ لوگ جو اس کے کام کی قدر کرتے ہیں – ان کے لیے علمی وابستگی کا وعدہ علمی طریقوں اور رشتوں کی حدود میں موجود ہے جسے وہ واضح، سوالات اور پیچیدگیاں بناتی ہے۔ لسانی حدود کو عبور کرنا اور نسوانی ڈھانچے کو توڑنا جنہوں نے حقوق نسواں کو طویل عرصے سے دوچار کیا ہے – مرد/خواتین، عقلی/غیر عقلی، موضوع/معروض – گلوریا اینز الڈو کی منفرد اور مزاحمتی فکر حقوق نسواں کے مباحثوں اور علمیات کے دائرہ کار کو وسیع کرتی ہے جو ہمیں اور اپنی شناخت کو بہتر طور پر سمجھنے اور اس کی نمائندگی کرنے کے لیے استعمال میں مدد کرتی ہیں۔ صنفی اور نسلی مخلوق۔ بیاناتی اور استعاراتی، بیانیہ پر مبنی اور استدلال پر مبنی، تنقیدی اور مجسم، یہ حقوق نسواں کے علم ہمیں نسوانی متن کی قرات اورطرز نگارش کے اپنے طریقوں کو بڑھانے کا چیلنج دیتے ہیں۔ گلوریا اینز الڈو کا خیال ہے ہم خود کو تبدیل کرکے دنیا کو بدل سکتے ہیں۔ یہ ان کی امید تھی۔
*** مرقع ذات ***
گلوریا اینزالڈو 1942میں ٹیکساس امریکہ کے شہر رے مند ویل (Raymondville) میں پیدا ہوئیں ۔ وہ چکانو تانیثی ہم جنس پرست (lesbian)مصنفہ اور ثقافتی نظریہ دان اور ناقدہ ہیں۔
ان کا کام Chicana اور Chicano Studies (Chicana/o Studies بھی) کی ترقی کے لیے اہم رہا ہے اور اس کا نمایاں اثر ہوا ہے۔ عجیب مطالعہ، معذوری کے مطالعہ، خواتین اور صنفی مطالعہ، چکانو تانیثیت ، اور تنقیدی نسلی نظریہ کے شعبوں میں۔ گلوریا اینزالڈو کے کام اتنے ہی کثیر جہتی ہیں جتنے کہ ان کی ذات تھیں۔ وہ انواع کی ایک وسیع رینج پر مشتمل ہیں، زیادہ روایتی مضمون سے لے کر خود ترقی یافتہ آٹو ہسٹوریا تک، ڈرائنگ، بچوں کی کتابیں، افسانے اور شاعری کے ساتھ۔ اس کی تحریریں شناخت، سبجیکٹیوٹی، علمیات، مجسم، سیاست، روحانیت، اورمعاشرتی تبدیلی سے متعلق پیچیدہ نظریات میں مشغول ہیں- یہ سب ایک قابل رسائی انداز میں لکھے گئے ہیں۔ بارڈر لینڈز تھیوری، مختلف شعبوں اور شعبوں میں اس کی سب سے قابل ذکر شراکت، بارڈر لینڈز/لا فرونٹیرا میں طوالت کے ساتھ تیار کی گئی ہے اور چھٹری چکانوں نسل کے طور پر امریکہ-میکسیکو کی سرحد میں پروان چڑھنے کے اپنے تجربات پر مبنی ہے۔ یہ مشہور کتاب مغربی تعلیمی اداروں اور اس سے آگے کے تادیبی بورڈ کے ساتھ مسلسل مصروف عمل رہی ہے۔ رنگین خواتین کی تحریروں کے اس کے ترمیم شدہ مجموعوں کا سلسلہ اور خاص طور پر The Bridge Called My Back بھی ادبی علوم کے لیے روایتی متن بن چکے ہیں۔ ایک لگن طالب علم اور معلم، Anzaldúa نے انگریزی اور تعلیم میں بیچلر آف آرٹس کے ساتھ کالج سے گریجویشن کیا، ٹیکساس کے اسکول سسٹم میں پڑھایا، ماسٹر ڈگری حاصل کی، اور بعد میں ملک بھر کی یونیورسٹیوں میں بطور لیکچرار اپنی زیادہ تر آمدنی کمائی۔ اپنی موت کے وقت، اس نے UC سانتا کروز میں ڈاکٹریٹ کے پروگرام میں مقالہ کے علاوہ تمام حیثیت حاصل کر لی تھی اور وہ اپنے مقالے پر کام کر رہی تھی۔ ڈاکٹریٹ کی ڈگری ان کو بعد از مرگ سابقہ قابلیت کی بنیاد پر دی گئی۔ تاہم، اکیڈمی کے ساتھ اس کے تعلقات ہمیشہ کشیدہ رہے، جس کی نشان دہی اس کے منتخب کردہ موضوعات کے مطالعہ، طریقوں، اور تحریری انداز کو جائز بنانے کے لیے ایک مسلسل جدوجہد کے ذریعے کی گئی تھی- جو مشہور طور پر کوڈ سوئچنگ کے اپنے دستخطی استعمال کے ذریعے مغربی تعلیمی معیارات کے مطابق ہونے کے لیے تیار نہیں، مقامی لوگوں کا استعفیٰ۔ علامتیت، اور سنجیدہ نظریاتی لحاظ سے روحانیت کے ساتھ اس کی مصروفیت۔ وہ مئی 2004 میں ذیابیطس کی پیچیدگیوں سے انتقال کر گئیں۔ اس کی موت کے بعد اس کی زندگی اور کام سے بہت سارے مواد کو آسٹن کی یونیورسٹی آف ٹیکساس میں رکھے گئے ایک وقف شدہ آرکائیو میں جمع کیا گیا۔ 2007 میں، Chicana کی مصنفہ اور پروفیسر Norma Elia Cantú نے Gloria E. Anzaldúa کی متاثر کن فکری شراکتوں کی ترقی کے لیے تعلیمی برادریوں اور اس سے آگے کے لیے ایک جگہ قائم کرنے کے لیے سوسائٹی فار دی اسٹڈی آف گلوریا اینزالڈو (SSGA) کی بنیاد رکھی۔
گلوریا اینز الڈو کا انتقال 15 مئی 2004 کو، سانتا کروز، کیلیفورنیا میں اپنے گھر میں ذیابیطس کی وجہ سے ہونے والی پیچیدگیوں سے ہوا۔ اپنی موت کے وقت، وہ یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، سانتا کروز سے ادب میں ڈاکٹریٹ کی سند کو حاصل کرنے کے لیے اپنے مقالے پر کام کرہی تھی انھین 2005 میں بعد از مرگ پی ایچ ڈی کی سند دی گی۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
گلوریا اینز الڈو کی ایک نظم مالخطہ کریں
“سرحدی زمینون میں رہنے کے لیے”
{ To Live in the Borderlands}
گلوریا اینزالڈو
**ترجمہ احمد سہیل **
Gloria E. Anzaldúa
سرحدوں میں رہنے کا مطلب ہے آپ
نہ ہی ہسپانا انڈیا نیگرا ایسپانولا ہیں۔
ni gabacha, eres mestiza, mulata, half-breed
کیمپوں کے درمیان کراس فائر میں پھنس گیا۔
اپنی پیٹھ پر پانچوں ریسوں کو لے جانے کے دوران
نہ جانے کس طرف مڑنا ہے، بھاگنا ہے۔
بارڈر لینڈ میں رہنے کا مطلب یہ جاننا ہے کہ آپ میں موجود ہندوستان نے 500 سال تک دھوکہ دیا،
اب تم سے بات نہیں کرتا،
میکسیکن آپ کو راجیٹاس کہتے ہیں، جو آپ کے اندر موجود اینگلو کو جھٹلاتا ہے۔
اتنا ہی برا ہے جتنا ہندوستانی یا سیاہ فام سے انکار کرنا۔
لوگ تم سے گزرتے ہیں، ہوا تمہاری آواز چرا لیتی ہے
تم ایک ڈرے بوئے، قربانی کا بکرا ہو،
ایک نئی نسل کا پیش خیمہ،
آدھا عورت اور آدھامرد، دونوں میں سے کوئی بھی نئی جنس نہیں۔
بارڈر لینڈ میں رہنے کا مطلب ہے۔
بورشٹ میں چلی ڈالو،
پوری گندم کے ٹارٹیلس کھائیں،
بروکلین لہجے کے ساتھ Tex-Mex بولیں۔
{ ٹیکس مکس وہ کھانا ہوتا ہے جو مقامی ٹیکساس کے کھانوں کے امتزاج سے بنایا جاتا ہے}
لا مائیگرا کے ذریعے سرحدی چوکیوں پر روکا جائے؛
بارڈر لینڈ میں رہنے کا مطلب ہے کہ آپ سخت جدوجہد کرتے ہیں۔
بوتل سے سونےکے امرت کے اشارے کی مزاحمت کریں،
بندوق کی بیرل کی کھینچ،
آپ کے گلے کے کھوکھلے کو کچلنے والی رسی؛
سرحدی علاقوں میں
آپ میدان جنگ ہیں۔
جہاں دشمن ایک دوسرے کے رشتہ دار ہیں؛
تم گھر پر ہو، اجنبی،
سرحدی تنازعات طے پا گئے ہیں۔
گولیوں کی گولیوں نے جنگ بندی کو بکھیر دیا ہے۔
آپ زخمی ہیں، کارروائی میں کھو گئے ہیں۔
مردہ، واپس لڑنا؛
سرحدوں میں رہنے کا مطلب ہے۔
استرا کے سفید دانتوں والی چکی کاٹنا چاہتی ہے۔
آپ کی زیتون کی سرخ جلد والے دانے کو اپنے دل کو کچل دیں۔
پاؤنڈ آپ چوٹکی آپ کو باہر رول
سفید روٹی کی طرح بدبودار لیکن مردہ؛
بارڈر لینڈز کو زندہ رکھنے کے لیے
آپ کو گناہ کے محاذ پر جینا چاہیے۔
ایک سنگم ہو.
*** { احمد سہیل} *