( ایک مختصر اساسی نظریاتی خاکہ)
ہم اب ایک ایسی نظریات کی دنیا میں سانس  لے رہے ہیں جہاں رائج نظریات کو توڑ پھوڑ کر نئی نظریاتی دریافتیں سامنے آ رہی ہیں۔ کچھ انسانی ذہن کو سمجھ آرہی ہیں اور کچھ کو انسان اور نظریاتی عالموں نے التوا میں ڈال رکھا ہے ۔ اس میں پیچیدگی ، ابہام اور الجھاؤتو ہے یہ  ناقص   بھی لگتا ہے ، مگر کہیں  نا  کہیں اس میں صداقت اور سچائی بھی نظر آتی ہے۔ اس کو میں ایک عبوری نظریہ کہتا ہوں کیونکہ یہ ابھی تک روبہ تکمیل نہیں ہوا ہے۔ اور اس پر ہنوز نظریاتی، عالمانہ بحث جاری ہے ۔ اور اس پر ابھی تک نظریاتی اور تنقیدی افق پر اتنا چرچا نہیں ہوا ہے مگر سنجیدہ نظریاتی اور انتقادی میدان میں یہ نظریہ نئے سوالات اٹھا رہا ہے۔ اس نئے نظرئیے کا نام ” پس۔ مابعد جدیدیت ” (  post postmodernism )کا نظریہ ہے۔

*پس ۔ مابعد جدیدیت* تنقیدی نظریہ، فلسفہ، فن تعمیر، آرٹ، ادب اور ثقافت میں پیشرفت کا ایک وسیع مجموعہ ہے جو مابعد جدیدیت سے ابھر کر سامنے آرہی ہے اور اس پر ردِعمل ظاہر کرتی ہے۔ یہ نفی دانش کا ایسا عمل ہے جس کو ” نفی مثبت” بھی کہا جاسکتا ہے۔

مابعد جدیدیت، یا،جس کو محض وقتی یا زمانی سرمایہ داریت کی ثقافتی منطق ہے اور جیفری ٹی نیلن تجویز کرتے ہیں کہ مابعد جدیدیت “ہر چیز کے کبھی نہ ختم ہونے والے انجام” کا اشارہ دیتی ہے۔ جیفری ٹی   یہ اشارہ بھی کرتے ہیں کہ یہ اصطلاح سابقہ “پوسٹ” ( مابعد) کے لامحدود اضافے کا باعث بن سکتی ہے کیونکہ ہم ادبی ثقافت میں نئے لمحات یا تحریکوں کے لیے مدت، تاریخی، اور سکے الفاظ کے لیے اکثر تخفیف کرنے والی علمی توقعات کی مسلسل تعمیل کرتے ہیں۔ مابعد جدیدیت کے سلسلے میں ایک پوزیشن پر نیلون کا زور لیبل بینیش مابعد جدیدیت (ہائپر پوسٹ ماڈرنزم) سے واضح ہے، جو ان کی کتاب میں کہیں اور ظاہر ہوتا ہے لیکن مابعد جدیدیت کے لیے دیگر تعریفی امکانات سے مختلف ہے جیسے اینڈریو ہوبریک کی “مابعد شکن لاش ‘مشکوک  تصور کرتے ہیں ۔مابعد جدیدیت کے بعد تحریر سے منسلک دیگر اصطلاحات میں “میٹا ماڈرنزم” (جس پر ٹموتھیس ورمیولن اور ڈیوڈ جیمز نے نمایاں تحریروں کوشائع کیا ہے)، گیلس لیپووٹسکی کی “ہائپر ماڈرنزم”، “آٹر ماڈرنزم” (نکولاس بوریوڈ)، “کاسموڈرنزم” (کرسچن موراڈرنزم)، اور “کرسچن موراڈرنزم”)۔ جیسا کہ Lee Konstantinou، جس نے میری توجہ اصطلاحات کے اس انتخاب کی طرف دلائی، کہتے ہیں:
ہمارے مابعد جدید دور کے تین وسیع نظریات ہیں۔ کچھ لوگ موجودہ کو مابعد جدیدیت کی ہائپر ایکسٹینشن یا شدت کے طور پر دیکھتے ہیں۔ دوسرے مابعد جدیدیت کو مابعد جدیدیت (حقیقت پسندی، جدیدیت) سے پہلے ایک لمحے کی طرف لوٹنے کی کوشش سمجھتے ہیں۔ اب بھی دوسرے دعویٰ کرتے ہیں کہ عصری مصنفین فنی اور ثقافتی فکر کے نئے شعبوں کی طرف بڑھے ہیں — کہ مابعد جدیدیت نے سابقہ ثقافتی غلبہ کے ساتھ ایک حقیقی وقفہ تشکیل دیا ہے۔

اس بات پر اتفاق رائے آسانی سے نہیں کیا جا سکتا کہ وہ دور ابھی اپنے ابتدائی مراحل میں ہے۔ تاہم، مابعد جدیدیت کی تعریف کرنے کی موجودہ کوششوں کا ایک مشترکہ موضوع ایک ایسے ماحول  کے طور پر اُبھر رہا ہے جہاں مکالمہ، ماحولیاتی مشغولیت، خلوص، اعتماد اور ایمان مابعد جدید کی ستم ظریفی سے بالاتر ہو کر کام کر سکتے ہیں۔ درج ذیل تعریفیں، جو گہرائی، توجہ اور دائرہ کار میں وسیع پیمانے پر مختلف ہوتی ہیں، ان کی ظاہری شکل کی ترتیب کے مطابق درج ہیں۔

جیسا کہ میں نے اوپر کہا، مابعد جدیدیت تنقیدی نظریہ، فلسفہ، فن تعمیر، آرٹ، ادب اور ثقافت میں پیش رفت کا ایک مجموعہ ہے جو مابعد جدیدیت سے ابھر کر سامنے آرہی ہے اور اس پر ردعمل ظاہر کرتی ہے۔ مابعد جدیدیت بذات خود وسیع تر شکوک و شبہات، موضوعیت ، اور رشتہ داری کی خصوصیت کی حامل ہوتی ہے، جس میں جس کا اصل سبب کے شبہ، تشکیک اور سیاسی اور اقتصادی طاقت کو برقرار رکھنے میں نظریے کے کردار کے لیے شدید حساسیت ہے۔ مابعد جدیدیت ‘جدیدیت سے وابستہ نظریات اور اقدار پر سوال اٹھاتی ہے، جو ترقی اور اختراع پر یقین رکھتی ہے، اور آرٹ اور مقبول ثقافت کے درمیان واضح تقسیم پر اصرار کرتی ہے۔ دوسری طرف، مابعد جدیدیت، معاشروں کی غیر یقینی نوعیت پر زور دیتی ہے اور دنیا میں زندہ تجربات سے اس کو سروکار ہوتا ہے۔

ادبی نقادوں کا کہنا ہے کہ 20 ویں صدی میں آرٹ کو دو کم و بیش مختلف ادبی تحریکوں میں تقسیم کیا گیا ہے: جدیدیت اور مابعد جدیدیت۔ اب، آپ اس وقت تک بحث کر سکتے ہیں جب تک کہ آپ کا قلم خشک نہ ہو جائے کہ آیا “جدیدیت” یا “مابعد جدیدیت” جائز ادبی رجحانات ہیں یا نہیں اور یہ بحث کر سکتے ہیں کہ آیا “ادبی تحریکیں” بالکل بھی موجود ہیں یا نہیں — کہ وہ صرف وہی ہیں جو مارکیٹرز اور نام نہاد ادبی نقاد کتابوں کے بڑے گروہوں کو آسانی سے اور تیزی سے درجہ بندی کرنے کے لئے استعمال کرتے ہیں۔۔ دوسرے الفاظ میں، لازئی، ایک غیر معمولی بات کا مظاہرہ کریں گے۔ لاعلمی  وہ نہیں ہے جس پر میں اس پوسٹ میں بات کرنے جا رہا ہوں۔ اس خاص بلاگر کی رائے یہ ہے کہ ادبی تحریکیں کم و بیش حقیقی ہوتی ہیں: عالمی، قومی یا مقامی سطح پر ہونے والے واقعات ناگزیر ہیں، اور فنکار اپنے منفرد انداز میں ہونے کے باوجود کم و بیش پیش گوئی کے مطابق مشترکہ واقعات پر ردعمل ظاہر کرتے ہیں۔

تو آئیے اس مفروضے پر سوچتے ہیں کہ مابعد جدیدیت اور جدیدیت حقیقی تحریکیں ہیں نا  کہ مستعار اِملا ء کے لفظوں کی بھرمار ہے ۔ مابعد جدیدیت اصل میں کیا ہے اس پر بہت بحث ہے۔ لفظی طور پر لیا جائے تو اس کا مطلب ہے “جدیدیت کے بعد”۔ مابعد جدیدیت ‘جدیدیت کا ایک رد عمل ہے: تجربیت، ٹیکنالوجی، انسانی ترقی، اور میانہ بیانیوں میں جدیدیت کے عقائد کی طرف شکوک و شبہات۔ یہ کوئی راز نہیں ہے کہ تمام ادبی تحریکیں صرف پچھلے ایک کا ردعمل ہیں – سپیکٹرم کے مخالف سرے پر شدید جھولے۔ تو، “مابعد جدیدیت” جیسے نام کے ساتھ، کیا چیز ممکنہ طور پر کسی ایسی چیز کی پیروی کر سکتی ہے جو پہلے ہی اپنے آپ کو کسی اور چیز کے بعد سمجھتی ہے

جیسا کہ حال ہی میں 2010 میں، ادبی نقادوں نے اس عجیب و غریب، مبہم اسٹیٹ آرٹ کی وضاحت کے لیے چند ممکنہ اصطلاحات پیش کی ہیں۔ اس پوسٹ میں، میں ان اصطلاحات میں سے ایک پر توجہ دوں گا:

میٹا ماڈرنزم۔ میٹا ماڈرنزم میں “میٹا-” کے تصور سے زہن میں نہیں آتا ۔ جیسا کہ مابعد طبعیات (“میٹا فزکس”) میں ہے، جس کا مطلب خود کا حوالہ دینا ہے، بلکہ “میٹا-” جیسا کہ افلاطون کے میٹا کسی کے نظریات میں ہے۔ افلاطون نے مابعد (میٹا) کسی کو دو مخالف نظریات کے درمیان ہونے کی حالت کے طور پر تصور کیا جبکہ ایک ہی وقت میں ان سے آگے بڑھتے ہوئے۔ تو اس کا کیا مطلب ہے؟ میٹا ماڈرنزم وہ ادبی تحریک ہے جس کی تعریف جدیدیت اور مابعد جدیدیت کے نظریات کے درمیان مسلسل بہاؤ کی حالت میں ہونے سے ہوتی ہے۔ بنیادی طور پر اس کا مطلب ہے ناامیدی اور امید، خلوص اور ستم ظریفی، آگاہی اور بے ہودگی، تنزلی اور تعمیر نو کی دونوں حالتوں کو اپنے سر میں رکھنا اور پھر ایسی چیز پیدا کرنا جو ایک معمولی، اتار چڑھاؤ والی جگہ ہو۔ یہ سب کچھ ایسی حالت میں ہونے کے بارے میں ہے جہاں آپ جانتے ہیں کہ آپ کنارے پر ہیں، لیکن بچایا جا سکتا ہے۔ تم بس نہیں جانتے۔ ناقدین کا کہنا ہے کہ میٹا ماڈرنزم آب و ہوا کی تبدیلی کے ردعمل سے کھلا ہے – یہ خیال کہ ہم اپنے سیارے کو تباہ کر رہے ہیں، کہ ہم یہ اپنے ساتھ کر رہے ہیں، اور یہ خیال کہ شاید یہ ایک اچھی چیز ہے۔ انسانوں کا بنیادی طور پر اس سیارے پر برا اثر ہے۔ اس لیے ہم بیک وقت اپنی موت کے لیے جڑ پکڑ رہے ہیں لیکن ساتھ ہی جینا بھی چاہتے ہیں۔ یہ فلکس میٹا ماڈرنزم کی حالت ہے جو ہمیں اندر ڈالتی ہے۔ اس قسم کی ذہنیت کے ساتھ، آپ کے خیال میں آپ کیسے کام کریں گے؟ آپ کس قسم کا فن تیار کریں گے؟
پس مابعد جدیدیت کا نظریہ اور اس کی فکری مباحث ذہن کو الجھا بھی دیتی ہے مگر سنجیدگی اور یکسوئی سے غور و فکر کے بعد یہ سلجھتی ہوئی محسوس بھی ہوتی ہیں ۔ یہ عہد فکر کی توڈ پھوڈ اور پرانے معاشرتی اور فکری نظریات پر ازسر نو سوچنے کا زمانہ ہے۔ یہ بھی کہا جارہا ہے کہ کیا * پس۔ مابعد جدیدیت* کا دوسرا نام ریڈیکل مابعد جدیدیت تو نہیں؟
اس بات پر اتفاق رائے آسانی سے حاصل نہیں کیا جا سکتا کہ وہ دور ابھی اپنے ابتدائی مراحل میں ہے۔ تاہم، پس ۔ مابعد جدیدیت کی تعریف کرنے کی موجودہ کوششوں کا ایک مشترکہ موضوع ایک ایسے کے طور پر ابھر رہا ہے جہاں مکالمہ، ماحولیاتی مشغولیت، خلوص، اعتماد اور ایمان مابعد جدید کی ستم ظریفی سے بالاتر ہو کر کام کر سکتے ہیں۔ درج ذیل تعریفیں، جو گہرائی، فوکس اور دائرہ کار میں وسیع پیمانے پر مختلف ہوتی ہیں، ان کی ظاہری شکل کی ترتیب کے مطابق درج ہیں۔