سوالات ہواؤں کی طرح ہوتے ہیں، جو انسانی سر میں بہتے ہیں۔ یہ وہ سانسیں ہیں، جس میں سوچ و فکر کے بیج بوئے جاتے ہیں، اور وہ پانی ہے، جو انہیں سیراب کرتا ہے۔ سوالات وہ قدم ہیں جو بغیر رُکے ذہن میں چلتے ہیں۔ اگر وہ سانسیں ہیں، تو جواب بھی اک سانس ہیں، جو جواب بناتے ہیں۔ یہی زندگی کی جدلیات ہے جو زندگی کو تخلیق کرکے مزید جاری رکھتے ہیں، اور وقت کی حرکت میں اپنے آپ کو تازہ کرتے ہیں جو رکتی نہیں ہے۔ انسانی ذہن ایک کھجور کا درخت ہے، جو ہر موسم میں، ہر وقت پھل دیتا ہے، اور جب سوچ اسے ہلا دیتی ہے، اس میں تازہ چنی ہوئی کھجوریں گر جاتی ہیں۔ لیکن تیز ہوائیں کبھی نہیں رکتیں۔ وہ طوفانوں میں ہل سکتے ہیں اور ہر طرف سے حرکت کر سکتے ہیں، لہٰذا جو کھجور کے درخت سے پکنے سے پہلے گرتا ہے وہ خشک، بیکار بھوسا ہوتا ہے۔ ہنگامہ خیز ہوائیں جو کھجور کی شاخوں کو لہراتی ہیں، جس کی وجہ سے کھجوریں پکنے کے وقت سے پہلے ہی ختم ہو جاتی ہیں، ان کے درجنوں، بعض اوقات سینکڑوں ڈرائیورز (جو تصاویر میں ہیں) ہوتے ہیں۔ خوف، ہچکچاہٹ، اور مختلف نرم سرد موسم کا مقابلہ کرنے میں ناکامی، جو ایک سوال پر کسی کے سر میں بھڑک اٹھتی ہے۔ ہر زمانے کے اپنے سمندر، دریا اور مٹی ہوتی ہیں، اور اس کے اندر کے لوگ یا تو کسی طہارت خانے میں تیر رہے ہوتے ہیں یا لمبے راستے سے گزر رہے ہوتے ہیں۔ ایسے معاشرے ہیں جنہوں نے اپنی ذہنی تاثیر کی بیڑیاں توڑ دی ہوں، سوالوں کے پھولوں سے مزین باغوں میں زندگی بسر کر کے اپنی زندگیوں کو فکر کی سانسیں عطا کر کے دائمی ترقی اور ترقی کی نئی امنگیں پیدا کر رہے ہیں۔

ہماری قوم سوال کی گرمی سے ڈرنے کی عادی ہو چکی ہیں، اس لیے جہالت اور جمود ان کے وجود میں پگھل کر جامد ہوگیا ہے اور ذہنی معذوری جاہلوں کے لیے سعادت بن گئی ہے، جو اس سے نئی جہالتیں تخلیق کرتے ہیں۔ ان کے دماغ گڑھے بن گئے ہیں جن میں گردو غبار کے سوا کچھ نہیں ہے اور حواس بہرے، گونگے اور اندھے ہیں۔ سوال عقل کی ایک مٹھی ہے جو سر پر دستک دیتی ہے، جس کے پیدا ہونے سے دماغ میں گھنٹی بجتی ہے، اور فکر کی بیداری ہلچل مچا دیتی ہے۔ انسان آنکھوں سے نقشہ کھینچتا ہے، اور اس کے اندر روشنیاں ہوتی ہیں جو شکلیں اور تصورات تخلیق کرتی ہیں، جو لامتناہی پیدا ہونے والے جوابات تخلیق کرنے کے لیے توانائی کے ساتھ حرکت کرتی ہیں۔ ذہنوں کو ہلانے والی ہزاروں گھنٹیوں سے، بیداری غالب آتی ہے اور زندگی کی دنیا میں نشاۃ ثانیہ کا آغاز ہوتا ہے۔ انسان کی ہر دریافت یا ایجاد کا جواب تھا – کیوں؟

یہ چھوٹا سا لفظ افسانوی انسانی کارخانہ تھا، جس نے انسانوں کو حیوانی حالت سے، وقت اور جگہ کو فتح کرنے والے انسانی درجے تک پہنچایا۔ معاشرے کے اندھیروں کا خوف، اختیار کا جبر، توہم پرستی اور مردہ، بوسیدہ ورثہ، وہ دائمی تالے ہیں جو سوالوں کے منہ اور دروازے بند کر دیتے ہیں، بیداری کی گھنٹیاں توڑ دیتے ہیں، اور خاموشی کو پرانی نیند میں بدل دیتے ہیں، سوالوں کی کوما میں جہالت کی لذت کا مزہ چکھاتے ہیں۔ قدیم تصورات و روایات اپنے اندر رہنے والے جاہلوں کو ایک ایسی دنیا میں تحفظ کا احساس دیتی ہیں، جہاں وہ اس کے تمام مظاہر کو افسانوں اور داستانوں سے بیان کرتے ہیں، اور اپنے آپ کو سوالات اور جوابات کے میدان میں داخل ہونے کی پریشانی سے بچاتے ہیں۔ انسانیت کا جہالت سے علم تک، اور پسماندگی سے ترقی اور روشنی تک کا طویل سفر اس کے علمبرداروں کو بہت مہنگا پڑا ہے۔ سوالات سے بیدار سائنسدانوں،مفکرین اور اسکالرز نے ان کے جواب دینے کے لیے اپنی زندگیاں وقف کر دی ہیں۔ کچھ نے تو اپنی جان بھی دے دی، پھانسی پر لٹکا دیا گیا یا جلا دیا گیا۔ اس کا جواب تلاش کرنا ایک جان لیوا مہم جوئی ہے، لیکن یہ اپنی نئی، مہذب انسانیت کے ساتھ نئے دور کے تمام دروازوں کی کنجی ہے۔

ایسے اہداف ہیں جن کے لیے انسانیت کوشش کرتی ہے، جیسے کہ مقامات کے درمیان انسانی نقل و حرکت کو آسان بنانا، پیدل اور جانوروں کی پیٹھ پر مشکل سفر سے لے کر گاڑی، ٹرین اور ہوائی جہاز کی ایجاد تک۔ یہ سب ذہنوں کی چنگاری تھی جس نے ذہن سے سیکھا، پھر ذہن کو آزاد کیا اور اختراع کیا۔ انسانیت نے پرتشدد قدرتی مظاہر کے تابع ہونے، انہیں مافوق الفطرت توہمات کے ساتھ سمجھانے، اور طاعون، چیچک، تپ دق اور دیگر جیسی بیماریوں کے سامنے ہتھیار ڈالنے سے لے کر، لیبارٹریوں میں خود کو الگ تھلگ کرنے اور تحقیقی مراکز میں دیر تک رہنے، ادویات بنانے تک، ایک افسانوی چھلانگ لگا دی۔ آج انسانیت جس تہذیب اور خوشحالی کا تجربہ کر رہی ہے وہ سوالات کے سائنسی جوابات کے پہاڑوں کی بدولت ہے جس نے ذہن کے میدانوں کو سیلاب میں ڈال دیا ہے۔ سیاسی، سماجی اور معاشی بحران چاہے مقامی ہوں یا عالمی، ان بیماریوں کی علامات ہیں جو مختلف انسانوں میں بسیرا کرتی ہیں۔ ہر قسم کی جنگیں، تشدد اور انتہا پسندی، معاشی بدحالی، انحراف اور جرائم، یہ سب انسان کے جسم میں بیماریوں کی علامات ہیں۔ اور ہر بیماری کا اپنا الگ شعبہ اور اس کا علاج ہوتا ہے۔

سنہء 1968 میں فرانس میں نوجوانوں کا انقلاب برپا ہوا اور یورپ کے کئی شہروں میں پھیل گیا۔ شروع ہی سے، فرانسیسی فلسفی ژاں پال سارتر نے تحریک کی بھرپور حمایت کی، اور نوجوانوں کے انقلاب کے لیے ان کی حمایت نے اس کی رفتار کو ہوا دی۔ فرانسیسی سیکورٹی چیفس نے صدر چارلس ڈی گال کو مشورہ دیا کہ سارتر کو باغی نوجوانوں کے ساتھ بات چیت سے روکنے کے لیے گرفتار کر لیا جائے۔ ڈی گال نے جواب دیا: “آپ مجھ سے ہمارے والٹیئر کو گرفتار کرنے کے لیے کہہ رہے ہیں؟ سارتر فرانس کے ۔۔۔ اس کے پاس جاؤ اور اس سے پوچھو کہ کیا ہوا اور وہ کیا دیکھ رہا ہے۔” درجنوں سیاست دانوں، ماہرینِ سماجیات، ماہرینِ نفسیات، اور ماہرین اقتصادیات نے ملاقات کی اور طویل ملاقاتوں میں جو کچھ ہوا اس کی وجوہات اور پس منظر پر تبادلہ خیال کیا۔ انہوں نے تعلیمی، میڈیا اور کھیلوں کے پروگرام پیش کیے جو نوجوانوں کی نئی نسل کی روحوں کے اندر موجود ہنگاموں کو دور کرتے ہیں، جن کے پاس ایسے سوالات تھے جن کے بارے میں ان کے باپ دادا اور پردادا نے کبھی سوچا بھی نہیں تھا۔ نوجوان اپنی تخلیق کی دنیا میں رہنا چاہتے ہیں۔

جب سنہء 1970 کی دہائی میں یورپ میں بائیں بازو کے خونی تشدد کی لہر دیکھی گئی۔ فرانس میں ڈائریکٹ ایکشن گروپ، اٹلی میں ریڈ بریگیڈ جس نے ممتاز اطالوی سیاست دان آلڈو مورو کو قتل کیا اور جرمنی میں بدرمین ہوف گروپ نے یورپ کو ہلا کر رکھ دیا۔ پورے مغربی یورپ میں بڑے پیمانے پر اجلاس منعقد کیے گئے تاکہ یہ معلوم کیا جا سکے کہ ایسا کیوں ہوا۔ بس مغرب نے اپنی ہر حالت و تبدیلی میں سوچا کہ “ایسا کیوں ہوا؟” جبکہ ہمارے بیمار خطے میں فساد، مذہب، لسانی و مسلکی تشدد اور انتہا پسندی نے غلبہ حاصل کر لیا ہے، افراتفری، میں علاقائی، لسانی ، مذہبی و لسانی نفرتوں اور جیسے خانہ جنگیوں نے زور پکڑ لیا ہے، بدعنوانی نے زور پکڑ لیا ہے، اور جہالت ایک وسیع نظریہ بن چکی ہے۔ ہمارے ہاں ان جہالتوں نفرتوں اور بدعنوانیوں کے شاہکار ہمارے نمائندے ہیں۔
“بس صرف ایک چیز غائب ہے، اور وہ ہے : کیوں؟”