25 جنوری 2020 کو ایران کے مقدس مذہبی شہر قم کے حوزہ میں آیت الله عبّاس تبریزیان نامی ایک عالم دین کی جانب سے میڈیکل سائنس کی  دنیا کے بڑے نام   پروفیسر ہیرسن  کی کتاب ” انٹرنل میڈیسن “ کی ایک جلد کو آگ لگاتے ہوئے  بزعم ِخود  کیمیائی علم طب کے زمانے کے خاتمے کا اعلان کیا۔ یہ جاہل آیت الله نہیں جانتے کہ علم کی زبان میں  سب اشیاء کے اجزا جو ایٹموں سے مل کر  بنے ہوتے ہیں، کیمیکل  کہلاتے ہیں اور ان کی اپنی  معجونین بھی کیمیائی مرکبات  ہی ہیں، اگرچہ ناکارہ اور کسی بیمار کے کام کے نہیں ہیں۔ تعجب کی بات ہے کہ قم نامی مدارس کا یہ شہر تہران سے چند کلومیٹر کے فاصلے پر ہے، اور تہران میں میڈیکل سائنس کے بڑے بڑے ماہرین بیٹھے ہیں لیکن آیت الله ان کے علم کے نور سے محروم رہ کر ٹامک ٹوئیاں مار رہے ہیں۔ آیت الله کی اس  علم سوزی والی حرکت نے ایسے  بہت سے لوگوں کو حیرت زدہ کر دیا جو بوکو حرام جیسی تنظیموں اور ملالہ کو گولی مارنے والے طالبان کی سوچ کے ایران میں پائے جانے کی امید نہیں کرتے تھے۔

آیت الله تبریزیان ایک عرصے سے جدید علم ِطب کے مقابلے میں قرآن و حدیث سے ایک اسلامی طب نکالنے کی کوشش کر رہے ہیں اور انہوں نے ایران میں اچھا خاصہ کاروبار بنا لیا ہے۔ ہر شہر میں  طبِ اسلامی کی دوائیں بیچنے کی  دکانیں موجود ہیں جو مردانہ کمزوری سے لے کر کینسر تک کا علاج کرنے کا دعویٰ کرتی ہیں۔ سوشل میڈیا پر ان کے ایک لاکھ سے زیادہ فالور ہیں جو کبھی کبھار ایران میں جدید علوم کے خلاف مظاہرے بھی کرتے رہتے ہیں۔ ایران کے رہبر آیت الله خامنہ ای کا کہنا ہے کہ ان کیلئے  نیوکلیئر ٹیکنالوجی سے بھی بڑا دغدغہ  طبِ اسلامی  کا احیاءہے۔ رہبر نے آیت الله تبریزیان کو قم میں ادارہ بنا کر دیا ہے جس میں وہ اپنی جہالت متعدد شاگردوں کو منتقل کر چکے ہیں۔ موصوف حوزہ میں درسِ خارج بھی دیتے رہے  ہیں۔ ایران کے سرکاری ٹی وی چنیل پر آیت الله تبریزیان اور ان کے شاگردوں کو جہالت پھیلانے کی پوری آزادی حاصل ہے، وہ مختلف پروگراموں میں بیٹھ کر معجونیں تجویز کرتے رہتے ہیں۔

ستم ظریفی یہ کہ آیت الله کی کتاب سوزی کو ایک ماہ بھی نہیں ہوا کہ قم میں کرونا وائرس پہنچ چکا ہے۔ اس مقدس مذہبی شہر کو نہ کسی عارف ِکامل کی دعائیں اس وبا سے بچا سکی ہیں تو نہ آیت الله تبریزیان کی طبِ اسلامی کا کہیں نام و نشان ہے۔ ظاہر سی بات ہے، جو نام نہاد طب آج سے چودہ سو سال پہلے طاعون، خسرہ، چیچک، ملیریا، وغیرہ جیسی بیماریوں کا کوئی علاج پیش نہیں کر سکی تھی، وہ کرونا وائرس کے خلاف کیوں کر موثر ثابت ہو سکتی ہے؟ حضرت عمر کے زمانے میں طاعون کی وبا نے ایک لاکھ مسلمانوں کو موت کے منہ میں دھکیل دیا تھا ، جب میں کئی اہم صحابہ بھی شامل ہیں، اور حضرت علی سمیت کوئی بھی بزرگ اس وبا کا توڑ نہیں کر سکا تھا۔

آیت الله ایک ایسے رجز خوان کی طرح جو صرف میدان سے دور بیٹھ کر ڈینگیں مارتا ہے اور جنگ شروع ہونے پر فرار کر جاتا ہے، اب تک اس وائرس کا کوئی قابل ِتجربہ و تصدیق علاج بتانے اور اس کو دنیا کے سامنے ثابت کرنے سے ناکام رہے ہیں۔ تاہم آیت الله نے اپنے مریدوں کو کرونا  وائرس سے  بچنے کیلئے ایک مضحکہ خیر دستور العمل دیا ہے۔ آیت الله کے ٹیلی گرام چینل کے مطابق کرونا وائرس سے بچنے کیلئے یہ حرکتیں انجام دی جائیں:۔

1. کھانے پینے کی اشیا کو ڈھانپ کر رکھیں
2. بار بار اپنے کندھے کو حرکت دیں
3. پیاز زیادہ کھائیں
4. سیب کا استعمال بڑھا دیں
5. معجون امام کاظم خرید کر استعمال کریں
6. نسوار کو استعمال کریں
7. سونے سے پہلے روئی کو روغنِ بنفشہ (بنفشے کے تیل) میں بھگو کر اپنے مقعد میں ڈال لیں
8. بار بار  ہرمل نامی بوٹی کو انگاروں میں رکھ کر گھر کو  دھونی دیں
9. شلغم کھائیں
10. روٹی کا صدقہ دیں

کوئی بھی عقلمند شخص یہ سمجھ سکتا ہے کہ آیت الله کی یہ ہدایتیں کسی علمی معیار پر پوری نہیں اترتیں اور جاہل مریدوں کو بیوقوف بنا کر اپنی معجون امام کاظم نامی ڈبیہ بیچنے کی کوشش ہیں۔ دریں اثنا  آیت الله خود عراق کے شہر نجف جا چکے ہیں اور ایران کے ڈاکٹرز عوام کو آیت الله کی پھیلائی ہوئی  گمراہیوں سے بچانے میں مصروف ہیں۔

بقول شخصے،  کامن سینس اتنی کامن نہیں ہے، بہت سے لوگ اس آیت الله کے ہاتھوں جہاں فانی کوالوادع کہہ چکے ہیں۔ آیت الله تبریزیان کے جھانسے میں آ کر زندگی کی بازی ہارنے والوں میں نمایاں ترین نام ایران کے سابقہ چیف جسٹس  آیت الله شاہرودی کا ہے۔ ان کے بیٹے کے بقول جب ڈاکٹر نے کینسر کی تشخیص کی اور آپریشن کروانے کا کہا تو طبِ اسلامی کے ٹھیکیدار آ گئے اور ان کے والد کو معجون دینے لگے۔ آپریشن نہ کروانے اور جدید ادویات سے پرہیز کا نتیجہ یہ نکلا کہ آیت الله شاہرودی کا مرض بڑھتا گیا اور دو سال بعد انھیں جان بچانے کیلئے جرمنی کے شہر ہینوور کے ایک ہسپتال لے جایا گیا۔ لیکن وہاں مقیم ایرانیوں نے ہسپتال کے باہر سابقہ چیف جسٹس کی طرف سے انسانی حقوق کی پامالیوں کے خلاف احتجاج شروع کر دیا اور عالمی عدالتِ انصاف سے رجوع کر کے ان کی گرفتاری کی کوششیں شروع کر دیں۔چنانچہ آیت الله شاہرودی کو واپس ایران لانا پڑ گیا جہاں وہ داعی ٔاجل کو لبیک کہہ گئے۔ اس مثال سے علماء نے کچھ عبرت حاصل کی، اور جب آیت الله خامنہ ای کو پروسٹیٹ کینسر کی تشخیص ہوئی تو انہوں نے آپریشن کرانے میں دیر نہ کی۔

آیت الله تبریزیان کی یہ جہالت اصل میں  مدارس کو درپیش ایک بہت بڑے بحران کی ایک جھلک ہے۔ اصل مسئلہ کسی ایک آیت الله کا نہیں، مدارس پر مسلط اس سوچ کا ہے کہ سائنس اسلام کے خلاف مغرب کی سازش ہے، کیوں کہ سائنس اور عقلی علوم  نے علماء سے حکمت اور عدلیہ کی نوکریاں چھین لی ہیں۔چنانچہ وہ قانون، علم اور سیاست کے ساتھ ”اسلامی“ کا اضافہ کر کے ایک ایسی شیخ چلی والی خیالی دنیا کی تشکیل کرنا چاہتے ہیں جس میں وہ جج، وہی طبیب اور وہی وزیر اعظم ہوں، وہ فیصل آباد کے گھنٹہ گھر کی طرح زندگی کے ہرراستے  کو اپنے طبقے کے قابو میں لانے کی ہوس میں مبتلا ہیں۔ اس نفسیاتی بحران کی طرف سابقہ مضمون بعنوان”آیت اللہ کیلئے آئن سٹائن شیعہ مگر ڈارون کافر ہے“میں اشارہ کیا جا چکا ہے۔

جب سے عقلی علوم نے جدید  مغرب میں معراج پائی ہے، ہمارے علمائے کرام کو ان کی ایک  نام نہاد” اسلامی  اور حلال “نقل تیار کرنے کی بیماری لاحق ہو گئی ہے۔ ایک مقدس جہاد لانچ کر دیا گیا ہے اور اس جہالت کے خلاف بات کرنے والے کو دین کا دشمن سمجھا جاتا ہے۔ حالانکہ علم انسان کا مشترکہ ورثہ ہے اور اس کے حصول کیلئے انسان کو وحی کی ضرورت نہیں۔ ہر انسان ایک جیسا علم حاصل کر سکتا ہے اور علم ہر انسان کی سمجھ میں آ سکتا ہے۔ دین کا معاملہ الگ ہے، دین صرف چنے ہوئے انبیاء پر نازل ہوا ہے اور اس کا وسیلہ وحی ہے۔ اسی لیے انبیاء اور دینی رہنماؤں نے کبھی کسی بیماری کا علاج دریافت نہیں کیا نہ ہی اپنی امتوں کو کائنات کے ریاضیاتی اصول سکھا کر ٹیکنالوجی کی راہ پر ڈالا۔ دین انسان کی روح کی تربیت کیلئے ہے، اور یہ انسان کی ارتقائی ضرورت ہے۔ اس کو علم، یا سماجی قانون یا سیاست سے نتھی کرنا ایک غیر عقلی  تجربہ ہے۔

ماضی میں ایسا نہیں تھا۔ عباسی دور کے آخر میں، جب آلِ بویہ اور خلافتِ فاطمیہ کی سیاسی برتری کی وجہ سے شیعہ علماء کو کتابیں لکھنے کا موقع ملا اور ان میں سے کچھ نے یونانی اور ہندوستانی علوم میں مہارت حاصل کر کے سائنسی کام کیا، تو ان علماء نے کبھی علم کو دین سے نہیں جوڑا۔ ابنِ سینا نے اپنی کتب میں کبھی اپنے علم کو قرآن و حدیث سے منسوب نہ کیا بلکہ صاف صاف یونانی مصادر کا ذکر کیا۔ اسی طرح معروف سنی عالم   ابن خلدون کی سماجی علوم کی کتاب” المقدمہ“ خالص عقلی بنیادوں پر قائم ہے۔ دینی فنون کے ماہرین بھی دین کو علم کا ماخذ نہیں مانتے تھے، نہ ہی دین اور سیاست یا دین اور سماجی قانون کو گڈ مڈ کرتے۔ معروف شیعہ عالم شیخ صدوق نے اپنی کتاب” الاعتقادات“ میں ”طب کے متعلق وارد شدہ احادیث کے بارے میں عقیدہ“ کے عنوان سے ایک باب قائم کیا ہے جس میں وہ فرماتے ہیں:۔

”اس سلسلے میں جو احادیث وارد ہوئی ہیں ان کی چند قسمیں ہیں۔ ان میں سے بعض تو ایسی ہیں جو صرف مکہ اور مدینہ کی آب و ہوا کے مطابق ہیں، لہٰذا ان کو دوسرے ممالک کے ماحول میں اپنانا درست نہیں ہے۔ بعض ایسی ہیں جنھیں کسی خاص شخص کیلئے بیان کیا گیا ہے، اور وہ اسی شخص کیلئے تھیں۔ بعض احادیث ایسی ہیں جنھیں مخالفین نے دھوکے سے کتابوں میں داخل کر دیا ہے تاکہ عام لوگوں کی نظر میں مذہب بدنام ہو جائے۔ کچھ حدیثیں ایسی ہیں جن کو یاد رکھنے میں راوی سے غلطی ہو گئی اور کچھ ایسی ہیں جن کا صرف کچھ حصہ ہی راویوں کو یاد رہا“۔

Advertisements

یہ  کتاب آج سے   ایک ہزار سال قبل  لکھی گئی ہے اور اس زمانے کے شیعہ علماء کی سوچ کو ظاہر کرتی ہے۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ طبِ اسلامی کے نام پر جو مواد اسلامی کتب میں پایا جاتا تھا وہ اس زمانے کی  دانش کے مطابق بھی علمی معیارات پر پورا نہیں اترتا تھا، اور اس زمانے کے مغربی علوم، یعنی طبِ یونانی، کو ہی ترجیح دی جاتی تھی۔علم، سیاست اور سماجی قانون” سیکولر انسانی ورثہ “ہیں، ان کا مذہب سے کوئی تعلق نہیں۔  عوام جتنا جلد  جدید دور کے علماء کے اس فتنے کو سمجھ جائیں اتنا بہتر ہوگا۔