براہ راست ایک تبصرہ برائے تحریر ”آئن سٹائن کے شیعہ ہونے کا معمہ۔۔ابنِ حسن“

1. معلوم نہیں آپ نے جھوٹ کا سہارا لیوں لیا؟ بہر حال کچھ نکات کی وضاحت کئے دیتا ہوں:۔

   آپ نے فرمایا کہ ” آیت اللہ حسین بروجردی بھی اپنے زمانے میں متعدد غیر مسلمان دانشوروں کے ساتھ بحث و مباحثہ کرتے رہے اور ان کی ویب سائٹ پر ان مباحث یا مکاتبات کی مکمل تفصیل موجود ہے“۔

   آپ کا اشارہ غالباً اسی ویب سائٹ کی طرف ہے جس کا لنک میرےسابقہ مضمون میں موجود مدرسۃ القائم کی شائع کردہ ویڈیو میں دیا گیا ہے۔ یہ ویب سائٹ آیت الله بروجردی کے پوتے آیت الله علوی بروجردی کے زیر سایہ چل رہی تھی۔ اس  آفیشل ویب سائٹ سے آئن سٹائن کے آیت الله بروجردی سے رابطے اور اس کے شیعہ ہونے کی افواہ  تقریباً دس سال پہلے نشر کی گئی تھی۔ البتہ اب وہ ویب سائٹ بند کر کے آیت الله علوی بروجردی کے اپنے نام سے نئی ویب سائٹ بنائی گئی ہے۔آپ آگے چل کر لکھتے ہیں کہ :

   ” چند سال پہلے ایک افواہ پھیلی کہ آیت اللہ حسین بروجردی آئن سٹائن کے ساتھ بھی رابطے میں تھے اور ان دونوں شخصیات کے درمیان تقریباً 40 مکاتبات کا ردوبدل ہوا اور بعد ازاں آئن سٹائن شیعہ ہوگیا تھا۔ اس حوالے سے چند جعلی تصویریں اور ویڈیوز بھی وائرل ہوئیں“۔

   یہاں آپ  نے   یہ تاثر دیا ہے کہ جیسے اس افواہ کا منبع معلوم نہیں۔ منبع آیت اللہ بروجردی کی آفیشل ویب سائٹ تھی اور اسی لیے اس معاملے پر حکومت نے کوئی تحقیقات نہیں کیں، حالانکہ اس  کی وجہ سے، آپ ہی کے الفاظ میں، ”مخصوص طبقے کو تنقیدِ محض یا یوں کہوں تو بہتر تضحیک کا نشانہ بنایا جا رہا ہے“۔  لہٰذا اس کو یوں لکھنا چاہئیے تھا کہ : ”چند سال پہلے  آیت اللہ حسین بروجردی  کی آفیشل ویب سائٹ نے یہ افواہ پھیلائی کہ مرجع عالی قدر آئن سٹائن کے ساتھ بھی رابطے میں تھے اور ان دونوں شخصیات کے درمیان تقریباً 40 مکاتبات کا ردوبدل ہوا اور بعد ازاں آئن سٹائن شیعہ ہوگیا تھا“۔

   معاملہ یوں ہے کہ دینی حلقوں، خصوصا مراجع کے ہاں، راوی کی بہت اہمیت ہے۔ اگر اس کی صحت اچھی ہو تو وہ  جتنی بھی جاہلانہ بات کرے،  قبول کر لی جاتی ہے۔ اسی وجہ سے جب یہ بات آیت اللہ  بروجردی کی آفیشیل ویب سائٹ سے نشر ہوئی تو مدارس میں پھیل گئی، یہاں تک کہ دو مراجع اور شورائے نگہبان کے سربراہ نے بھی اس روایت کو نقل فرمایا۔

   البتہ آیت الله کی آفیشل ویب سائٹ نے اتنا بڑا جھوٹ بول دیا تھا جو تقدس کے جامے میں چھپا نہ رہ سکا۔ اس کے باوجود تعلیم یافتہ طبقے کی طرف سے زیادہ اچھالا نہیں گیا جس کی وجوہات بیان ہو چکی ہیں۔ لیکن یہ بات عوام کے ہضم کرنے کی بھی نہ تھی، کچھ زیادہ ہی ہو گیا تھا۔ چنانچہ کچھ اہلِ درد نے دو سال بعد آیت الله علوی بروجردی کا انٹرویو کر کے ڈیمج کنٹرول کی کوشش کی ،  جس کا مقصد اس بڑے جھوٹ کی جگہ ایک چھوٹا جھوٹ پیش کرنا تھا جو تقدس کے جامے میں پورا بھی آسکے۔  لیکن حوزہ علمیہ قم کی تقدس سے بھری فضا میں وہی پرانا جھوٹ چلتا رہا ، اور اسی کو مزید دو سال بعد، 2014ء میں آیت الله مہدوی کنی نےپورے یقین کے ساتھ  نقل کر دیا، جس کے بعد  ”دشمن“ کے  اخبارات نے ایران میں رہبر کے بعد دوسری اہم ترین مذہبی شخصیت کا  کافی مذاق اڑایا۔ معاملے کی کوئی تحقیقات نہیں ہوئیں ۔

   پاکستان میں تو مدرسۃ القائم  وغیرہ جیسے شیعہ مدنی چینلز نے اس کو 2013ء میں ہی پھیلانا شروع کر دیا تھا۔کچھ عرصہ پہلے مکالمہ پر بھی ایک عزیز  نے ان باتوں کو ایک مضمون کی شکل میں پیش کیا تھا۔ بات اتنی نہ پھیلتی تو میں اس کی وضاحت ضروری نہ سمجھتا۔   اس سارے طوفانِ بدتمیزی  کے جواب میں علماء نے ہاں میں ہاں ملائی اور اگر کسی نے اختلاف کیا بھی تو   رابطے کی تصدیق کر کے بڑے جھوٹ کو چھوٹے جھوٹ سے بدل دیا۔ میرے مضمون پر اعتراض کرنے والوں کو بھی ان اصلی جھوٹوں سے کبھی  کوئی اختلاف رہا بھی تو اس کا اظہار نہیں کیا۔پاکستان میں ذاکرین کے درمیان اہل بیت کے بارے میں جس قسم کا غلو رائج ہے، وہی قم پلٹ علماء کے ہاں مراجع کے بارے میں رائج ہے، جو وہ قم و نجف سے ہی سیکھ کر آتے ہیں۔  لہذا یہ نہ سمجھیں کہ یہ باتیں جو مقامی علماء کر رہے ہیں ، آیت  اللہ صاحبان  کا ان سے کوئی تعلق نہیں۔ اس معاملے میں اتحاد بین المسالک دیکھنے کو ملتا ہے۔ یعنی اگر دیوبندیوں کے ہاں یہ مشہور ہے کہ مولانا احمد علی لاہوری لوگوں کا باطن دیکھ لیتے تھے تو شیعوں میں یہی بات آیت اللہ بہجت کیلئے مشہور ہے۔ اور بھی بہت سے مقدس جھوٹ دینی حلقوں میں مشہور ہیں۔آج بھی بے شمار لوگ مانتے ہیں کہ معروف دیوبندی خطیب  مولانا عطا الله بخاری جب قرآن پڑھتے تو سانپ اور پرندے بھی رک جاتے تھے۔ کچھ سال پہلے مولانا خادم رضوی نے ممتاز قادری کی قبر سے تلواروں کے ظاہر ہونے کا ذکر کیا  تھا۔   تعلیم یافتہ طبقے میں اس کو ایک معمول کے طور پر لیا جاتا ہے۔ علماء کے جھوٹے فضائل اتنے زیادہ ہیں اور تعلیم یافتہ حلقوں کیلئے اپنے کرنے کا کام اتنا زیادہ ہے کہ ہر ایک جھوٹ کو لے کر اس کا علمی تجزیہ عوام کے سامنے پیش کرنے کا وقت نہیں ہوتا، اور ان کو ایک لائٹ جوک کی طرح لیا جاتا ہے۔ اس کا مطلب علمائے دین کی تضحیک کرنا نہیں ہے۔ اسلامی آداب و رسوم کا علم بہر حال انہی کے پاس ہے۔اگر کوئی تعلیم یافتہ شخص اپنی مذہبی ثقافت سیکھنا چاہے تو وہ علمائے دین کے پاس ہی جاتا ہے۔ اسی طرح اگر کسی تعلیم یافتہ شخص  کو اچھی موسیقی سننا ہے تو پرویز ہودبھائی صاحب کے بجائے راحت فتح علی خان صاحب ہی اس کا انتخاب ہو نگے۔  لیکن باقی باتوں میں اہل عقل و دانش  ”مغرب زدگی“ کے طعنےسننے پر ہی اکتفا کرتے ہیں۔کاش ہمارے ہاں آٹھویں کلاس کے بعد اسلامیات کی جگہ منطق کا مضمون پڑھایا جائے تو ان اندھیروں سے نجات ملے۔

   جیسا کہ ہمیشہ ہوتا  آیا ہے کہ علماء جہالت کا تیر چلا کر کمان چھپا دیتے ہیں، مگر ذاکرین یا خطباء اس تیر  کو اٹھائے پھرتے ہیں اور جب اس کی جہالت عوام کے سامنے آجاتی ہے تو علماء کہتے ہیں کہ یہ تو ذاکرین نے چلایا تھا۔ لعن طعن کسی ضمیر اختر نقوی کے حصے میں آتی ہے۔ اب یہ جھوٹ بھی دو سال سے ذاکرین کے کندھوں پر ہے،  اس محرم کی مجالس میں اس کا ذکر ہوا ۔   کچھ عرصے بعد آیت الله علوی بروجردی پیچھے سے غائب ہو جائیں گے اور یہ پاکستان بھر کے منبروں پر گونج رہا ہو گا۔ پھر یہی ”مدافع ِمرجعیت “ علماء کہیں گے کہ یہ دیکھو یہ جاہل ذاکر تمھارے بچوں کی منطق کو خراب کر رہے ہیں، ہمیں چندہ دو تا کہ ہم  جدید مدارس قائم کر کے اس جہالت کو ختم کریں اور  عقلی   علوم پڑھائیں۔  جبکہ ذاکرین کی جہالت کا منبع تو ماضی کے علماء ہی   ہیں۔ نئے نعروں سے بننے والے  مدارس میں  بھی کھودا پہاڑ نکلا چوہا والا معاملہ ہوتا ہے۔ اس طرح اس  دائرے کا سفر کبھی پورا نہیں ہو گا۔ اس سلسلے کو کہیں تو رکنا چاہئیے۔

   آگے چل کر آپ لکھتے ہیں:

   ” آیت اللہ علوی بروجردی کے بقول ایران کے معروف ریاضی دان پروفیسر حسابی مرحوم جو ایک یا دو دفعہ آئن سٹائن سے ملے تھے البتہ چونکہ بطور ایک ماہر ریاضیات آئن سٹائن کے نظریات سے آشنا تھے جب قم آئے تو اس دوران آیت حسین بروجردی نے انہیں بلایا اور ان سے آئن سٹائن کے نظریہ نسبیت کی تفصیل پوچھی۔ پروفیسر حسابی کے بتانے پر آیت اللہ حسین بروجردی نے پروفیسر حسابی کو کہا: دوبارہ جب آئن سٹائن سے ملنے جائیں ان کو میرا سلام کہنا اور اس بات پر مبارکباد دینا کہ انہوں نے طبیعیات سے مابعدالطبیعیات کا ایک دریچہ کھولا ہے۔ آیت اللہ علوی بروجردی کے بقول آئن سٹائن اور آیت اللہ حسین بروجردی کے درمیان اس سلام دعا کے تبادلے کے علاؤہ کسی قسم کا کوئی رابطہ یا مکاتبہ ثابت نہیں ہے اور جیسے آئن سٹائن انسانی معاشرے کا ایک عظیم سرمایہ اور نابغہ روزگار تھے اور اسی طرح آیت اللہ حسین بروجردی اپنے زمانے کی ایک استثنائی علمی شخصیت تھے ان دو بزرگوں کے بارے ایسی کوئی رائے قائم کرنے کے لیے ٹھوس ثبوتوں کی ضرورت ہے جو اس گھڑی تک دستیاب نہیں ہیں“۔

   اگرچہ آپ نے آیت الله علوی بروجردی کے انٹرویو کا جو حصہ پیش کیا ہے وہی اس انٹرویو کے ”چھوٹا جھوٹ“  ہونے کو ظاہر کر رہا ہے جس کا مقصد بڑے جھوٹ کا ڈیمج کنٹرول کرنا ہے، لیکن ترجمہ کرتے وقت بھی آپ نے  فلٹر کا استعمال کیا ہے ، مثلا ًآیت الله کی جانب سے ڈاکٹر حسابی کو آئن سٹائن کا شاگرد قرار دینے کا ذکر پی گئے۔ آیت اللہ نے ڈاکٹر حسابی پر یہ بہتان بھی باندھا ہے کہ انہوں نے صرف ان کو بتایا کہ وہ آئن سٹائن اور آیت اللہ بروجردی سے قریبی تعلقات رکھتے تھے۔ آفیشیل ویب سائٹ پر نشر کئے گئے جھوٹ کے بعد آیت اللہ  اس رابطے کے سرے سے نہ ہونے  کا اقرار تو نہیں کر سکتے تھے، لہذا خود کو راوی بنا دیا۔انٹرویو لمبا ہے لیکن پہلے دو سوالوں کے جوابات میں ہی آیت الله کئی جھوٹ بولے ہیں۔  یہاں میں ان کو ہو بہو لکھ دیتا ہوں، قارئین کسی  اعتماد والے فارسی دان  سے ترجمہ کروا کر خود تسلی کر لیں۔ ویسے بھی کیا پتا کچھ سالوں بعد یہ انٹرویو ان کی نئی ویب سائٹ سے ہی غائب ہو جائے:

   [پرسش: لطفاً چگونگی ارتباط حضرت آیت‌الله العظمی بروجردی (قدس سره) با آقای انیشتین را بیان فرمایید.

   پاسخ: جناب آقای انیشتین و آیت‌الله العظمي بروجردی با یکدیگر به طور مستقیم ارتباط نداشته اند؛ نه آقای انیشتین به ایران آمده و نه آیت‌الله العظمي بروجردی به آمریکا رفته بودند؛ اما یک رابط قوی بین آن دو وجود داشت و آن، آقای پرفسور حسابی بود. ایشان از یک سو شاگرد انیشتین بود و با ایشان ارتباط داشت و از سوی دیگر، از ارادتمندان و علاقه‌مندان به آیت‌الله العظمي بروجردی بود و بسیار خدمت ایشان می آمد. اینجانب هم، چه در تهران و چه در قم، با دکتر حسابی در ارتباط بودم و خدمت ایشان می رسیدم.

   پرسش: حضرت آيت‌الله علوي، آیا قرائن و شواهدی دال بر این ارتباط وجود دارد؟

   پاسخ: در همان ایام ـ حدود 42 سال قبل ـ پیش از آنکه بحث ارتباط آیت‌الله العظمي بروجردی و انیشتین مطرح شود، آقای دکتر حسابی جریانی را در این رابطه برای بنده بیان کردند. ایشان گفتند: «پس از آنکه نظریه نسبیت انیشتین در محافل علمی مطرح شده بود، روزی خدمت آیت‌الله العظمي بروجردی رسیدم. ایشان از من درباره این نظریه توضیح خواستند و بنده هم این نظریه را به طور مبسوط شرح دادم. آیت‌الله العظمي بروجردی سؤالات دقیقی می پرسیدند و من هم جواب می دادم. وقتی مطلب تمام شد، به من فرمودند: سلام مرا به آقای انیشتین برسان و بگو شما موفق شدید از فیزیک روزنه ای به متافیزیک باز کنید». آقای پرفسور حسابی دقیقاً همین تعبیر را از آیت‌الله العظمي بروجردی مطرح کردند. این داستان دلالت می کند که بین انیشتین و آیت‌الله العظمی بروجردی، از طریق دکتر حسابی، ارتباطی   هرچند در حد پیغام  بوده است؛ اما درباره مسلمان و شیعه شدن آقای انیشتین ـ که بعدها مطرح شد  اطلاع دقیق و قابل اثباتی نداریم.

   انیشتن اگر بیشتر عمر می‌کرد، شاید بسیاری از مسائل را باز می کرد. امیدواریم دوباره مغز متفکری همچون او شکل بگیرد و کارهای او را دنبال کند و به قول آیت‌الله العظمي بروجردی، از عالم فیزیک به ماورای ماده راه یابد. اگر ماده ورایی داشته باشد، علمِ به ماده نیز باید به ماورای ماده منتهی شود. اساساً شناخت کامل، به آن سوی ماده پر می کشد. توجه به ماورای ماده، مسئله‌ای است که نمی‌توان با یک احتمال کوچک، آن را از انیشتین نفی کرد. چنین رایحه ای در بسیاری از دانشمندان بزرگ استشمام می شود؛ اما اینکه انیشتین در این زمینه به چه مرتبه‌ای رسیده است، باید بررسی و اثبات شود.]

   کیا ان دعوؤں  کی کوئی بنیاد ہے؟ یا یہ عقلی طور پر قابل قبول ہیں؟ ڈاکٹر محمود  حسابی 1903ء میں ایران میں پیدا ہوئے۔ البرٹ آئن سٹائن نے اپنا نظریۂ نسبیت 1905ء میں پیش کیا ۔ یہ نظریہ گذشتہ کئی عشروں سے جاری اس بحث کا خاتمہ تھا، جو میکسوئل اور نیوٹن کی تھیوریز کے باہمی تعامل کے بارے میں جاری تھی۔ آیت اللہ بروجردی کی عمر اس وقت 30 سال تھی اور وہ فقہ وغیرہ کی تعلیم حاصل کر رہے تھے۔ ایران اس وقت علمی و ثقافتی اعتبار سے برصغیر سے بھی پیچھے تھا۔ آیت الله علوی فرما رہے ہیں کہ جب وہ نظریہ علمی حلقوں میں پیش ہوا تو ان کے دادا نے دو سالہ  ڈاکٹر حسابی، جو نہ صرف  آئن سٹائن کے شاگرد تھے بلکہ ان کے آئن سٹائن کے ساتھ مضبوط تعلقات تھے،  سے لمبی چوڑی بحث کی اور پھر آئن سٹائن کے نام پیغام بھیجا۔

   جو چاہے آپ کا حسن ِکرشمہ ساز کرے!

   ڈاکٹر حسابی کے بچپن میں تو کیا، جوانی اور بڑھاپے میں بھی اس بات کا کوئی امکان نہیں۔  ڈاکٹر محمود حسابی کی عمر چار سال تھی کہ ان کا خاندان بیروت چلا گیا اور  انہوں نے 1922ء میں امریکن یونیورسٹی آف بیروت سے  روڈ انجینرنگ (جو آج کل سول انجینرنگ  کہلاتی ہے)  کی ڈگری حاصل کی۔ بعد میں وہ فرانس چلے گئے جہاں 1927ء میں انہوں نے الیکٹریکل انجینرنگ میں پی ایچ ڈی کی۔ انہوں نے پروفیسر کاٹن کے ساتھ کام کیا جو روشنی اور مادے کے تعلق پر کام کر رہے تھے۔اس سے  آیت الله علوی بروجردی کا ڈاکٹر حسابی سے قریبی تعلقات رکھنا مشکوک  ہو جاتا ہے کیوں کہ آیت الله علوی بروجردی تو ڈاکٹر حسابی کو آئن سٹائن کا شاگرد قرار دے رہے ہیں۔ ڈاکٹر حسابی کا میدان سائنس کے قوانین  کا علم نہیں، ان کے  اطلاق کا فن  ہے۔انجنیئر ،میڈیکل والے  ڈاکٹر (معالج)  ، اکاؤنٹنٹس، وکلاء وغیرہ ٹیکنیکل شعبوں کے لوگ علوم کی نظری بنیادوں سے آگاہ نہیں ہوتے ہیں ، بلکہ ان کے اطلاق میں مہارت حاصل کرتے ہیں۔  ڈاکٹر حسابی بھی ایسے ہی  تھے۔وہ  کوئی بہت بڑے سائنسدان نہیں تھے لیکن انہوں نے ایران آ کر انتظامی نوعیت کے اچھے اچھے کام کئے۔ اس وقت ایران میں ایسے شخص کا ہونا بھی غنیمت تھا جسے سائنس و ٹیکنالوجی کی اہمیت کا احساس ہو اور جو رضا شاہ پہلوی کے قائم کردہ سائنسی ادارے  چلا  سکے۔ لہٰذا وہ  انتظامی نوعیت کے کاموں کی وجہ سے ایرانیوں کے ہیرو ہیں، جیسے ہمارے ڈاکٹر عبد القدیر خان قومی  ہیرو ہیں۔ البتہ  سائنس میں علمی لحاظ سے  ڈاکٹر حسابی  کا حصہ نہ ہونے کے برابر  ہے۔کسی کو شبہ ہو تو ان کے مقالے دیکھے یا کسی یونیورسٹی  جا کر متعلقہ شعبے کے کسی استاد سے پوچھ لے۔

   آیت الله بروجردی 1945ء میں مرجع بنے لیکن اس وقت نجف کے مراجع کے پیروکار زیادہ تھے اور وہی دنیا میں جانے جاتے تھے۔ البرٹ آئن سٹائن کا انتقال 1955ء میں ہوا اور وہ بڑھاپے میں   صرف کشش ثقل کے مسائل  پر تحقیق کر تارہا تھا۔ آیت الله علوی بروجردی کا دعوی تو  ڈاکٹر حسابی کے بچپن کے دنوں کا ہے لیکن اگر اسکو اس عرصے سے جوڑا جائے تو بھی  یہ صریح جھوٹ ہے، کیونکہ:

   (ا)   ڈاکٹر حسابی کے پاس وہ بنیادی علم ہی نہیں تھا جس کی مدد سے وہ آئن سٹائن کے نظریات کو سمجھ سکتے۔ اسی طرح ان کے پاس آیت الله بروجردی کے فن کو سمجھنے کیلئے بھی کوئی صلاحیت نہیں تھی۔ انہوں نے جس میدان میں تعلیم حاصل کی تھی وہ آیت الله اور آئن سٹائن، دونوں  کے تخصص سے الگ تھا۔آج بھی کسی سول یا الیکٹریکل انجیینئر کو نظریہ نسبیت نہیں پڑھایا جاتا، نہ انہیں اس کو جاننے کی ضرورت ہے۔  جنہیں خود سمجھ نہیں آ سکتا تھا  وہ آیت الله بروجردی کو کیا سمجھاتے اور آیت اللہ سمجھے بغیر کیسے اجتہاد فرماتے؟

   (ب) ڈاکٹر حسابی  نے ایران میں اسلامی انقلاب کے تیرہ سال بعد  1992ء  میں سوئٹزر لینڈ کے شہر جنیوا میں انتقال فرمایا۔ آئن سٹائن سے کسی رابطے کا انہوں نے کبھی ذکر نہیں کیا۔ گہری علمی بحثوں کا تو کوئی سر پیر ہی نہیں۔ ڈاکٹر حسابی کسی علمی گفتگو کی روداد نہ لکھ سکے، کیسے ممکن ہے؟ ایران میں اسلامی انقلاب آنے کے بعد تو لکھ سکتے تھے؟

   (ج) آئن سٹائن کی دستاویزات میں آیت اللہ بروجردی تو کیا ڈاکٹر حسابی سے بھی کسی قسم کے رابطے کا ذکر نہیں۔

   (ڈ) ڈاکٹر حسابی کے امریکہ جانے  اور آئن سٹائن سے ملنے کا کوئی ریکارڈ نہیں، اگر  آیت اللہ نے گہری علمی مباحث والے  خطوط  لکھے یا زبانی ڈاکٹر صاحب کو یاد کروا کر بھیجے ہیں تو ڈاکٹر صاحب کا کئی بار امریکا جانا بنتا ہے۔ ڈاکٹر صاحب اس وقت ایران میں مختلف سرکاری اداروں کے انتظامی  معاملات میں ہی  مصروف رہے۔اس عرصے میں انہوں نے امریکا کا سفر نہیں کیا۔

   (ل) جس وقت ڈاکٹر حسابی جوان ہوۓ، سائنسی دنیا میں نظریۂ نسبیت پر بحث ختم ہو چکی تھی اور کوانٹم میکینکس پر بحث ہو رہی تھی- لہذا اس کا ”مطرح“ ہونا اور آیت الله کا اس میں حصہ ڈالنا ممکن نہیں ہے۔

   (م) ڈاکٹر حسابی کے گھر والوں نے بھی کبھی اس بات کی تائید نہیں کی کہ انکے آئن سٹائن سے کسی قسم کے تعلقات تھے یا علمی تبادلہ خیال ہوا تھا۔مذہبی حلقوں میں آئن سٹائن کے ساتھ مختلف اشخاص کی تصویروں کو ڈاکٹر حسابی کی تصویریں بنا کر پیش کیا گیا تو انکے بیٹے نے تردید کر دی۔

   (ہ) نظریہ نسبیت کا ماورائے مادہ سے بالکل  کوئی تعلق نہیں۔

   (ی) آج کے مراجع کرام بھی نظریہ نسبیت پر علمی گفتگو نہیں کر سکتے۔ ایران میں شریف یونیورسٹی اور تہران یونیورسٹی میں بڑے اچھے سائنسدان بیٹھے ہیں، ان سے تو کبھی کسی آیت اللہ نے علمی گفتگو نہیں کی نہ انہوں نے اپنے کسی مقالے میں ان کو مصنفین میں شامل کیا ہے ۔اور اس میں کوئی برائی بھی نہیں۔ نجاست طہارت، نکاح طلاق، شکیاتِ نماز وغیرہ کے مسائل بتانے کیلئےان  کو  کائنات کے اسرار و رموز جاننا ضروری بھی نہیں۔

   ” قوی احتمال ہے“ لکھ کر اسکے بعد جھوٹ لکھ دینے سے جھوٹ سچ میں نہیں بدل جاتا۔ ”نہ انکار کیا جا سکتا ہے نہ اقرار“ والی بات بھی محض پانی گدلا کر کے مچھلیاں پکڑنا ہے۔ اب میں کہوں کہ چونکہ مفتی رفیع عثمانی ایک عظیم مقدس شخصیت ہیں لہذا ممکن ہے کہ وہ پاکستانی سائنسدانوں کی رہنمائی فرماتے ہوں تو یہ بات ایک مغالطہ ہو گی۔  آپ بھی کہیں گے کہ میاں یہ کیا چونکہ چنانچہ میں گھما رہے ہو، اگر رہنمائی فرماتے ہیں تو اسے سامنے لایا جائے اور اگر نہیں فرماتے تو اس کو ماننے میں شرمانا کیسا؟کیا ہر جگہ انکی رہنمائی کی ضرورت ہے؟

   3. آیت الله مہدوی کنی نے وہی آفیشل ویب سائٹ والی بات نقل کی تو آپ اس کا یوں دفاع فرماتے ہیں:

   ”جہاں تک تعلق مضمون نگار کی جانب سے شئیر کی جانے والے اس ویڈیو کلپ کا جس میں آیت اللہ مہدوی کَنی کسی کتاب کے ریفرنس سے آئن سٹائن کے شیعہ ہونے یا اس کے نظریے نسبیت کی جانب اشارہ کررہے ہیں تو عرض ہے وہ چیز جو اس دستیاب مختصر کلپ سے ثابت ہے وہ نقلِ قول ہے۔ آیا آیت اللہ مہدوی کنی اس قول کی تصدیق بھی کرتے ہیں؟۔ یہ اس دستیاب کلپ سے ثابت نہیں ہے“۔  آگے چل کر کہتے ہیں: ” قوی احتمال ہے آیت اللہ نے صرف نقل ِقول کے طور پر بولے یا کسی احتمال کی بنا پر بات کی ہو۔ اس کی وضاحت پورا کلپ ملاحظہ کرنے سے ہی ہو سکتی ہے جو مضمون نگار نے بہرحال پیش نہیں کیا اور عین ممکن ہے مضمون نگار نے پورا کلپ سننے کی زحمت کی بھی نہ ہو اور صرف اپنے مطلب کی دو سطریں معاند وب بلاگز سے اٹھا کر ایک مضمون کی عمارت کھڑی کردی ہو“۔

   احتیاط کا تقاضا یہ تھا کہ آپ آیت الله مہدوی کنی کی  تردید ثابت کرتے، اگر اس کلپ میں کچھ کمی ہے تو پورے کلپ کا لنک پیش کرتے۔ جس چیز کا احتمال نہ ہونے کے برابر ہے اسے آپ” قوی احتمال“ کہہ رہے ہیں۔  دستیاب کلپ سے یہی ثابت ہوتا ہے کہ آیت الله اس مقدس جھوٹ کی تائید فرما رہے ہیں ورنہ  حرکت کی نسبیت کو جوہری حرکت والی بات سے کیوں جوڑ رہے تھے، اور ایک مثال سے مریدین کو سمجھا کیوں رہے تھے کہ اس خاص حرکت میں مکانی فاصلہ طے نہیں ہوتا؟۔ ”حرکت کی نسبیت“ کو ”خاص قسم کی حرکت، یا نورانی حرکت“ قرار دینا اور پھر اس کو ملا صدرا کی ”جوہری حرکت“ سے جوڑنا آیت الله کی اپنی اختراع ہے، یہ بات مرحوم آفیشل ویب سائٹ پر چھپنے والے جھوٹ کے طومار میں موجود نہیں تھی، جس کو مدرسۃ القائم والی ویڈیو میں ہو بہو پڑھا گیا ہے۔ ملا صدرا سترہویں صدی عیسوی کے  ایک شیعہ صوفی تھے جنہوں نے صوفیا کے منتشر افکار کو فلسفیانہ نظم دے کر   صوفیوں کے قدیم مسلمان فلسفیوں  سے اختلاف کو ختم کرنے کی کوشش کی، کہ جس کی بدولت امام غزالی نے ابن سینا کو کافر کہا تھا اور  ان کی تقلید میں صوفیا نے حکمرانوں سے مل کر قرون وسطیٰ کے مسلمان معاشرے کی سائنس کو ختم کیا تھا۔ ملا صدرا جسمانی نہیں، روحانی معراج کے ہی قائل ہیں البتہ اس کو جسم مثالی کی معراج کا نام دیتے ہیں۔  بغیر تصدیق کے، آفیشیل ویب سائٹ پر اعتماد کر کے  تائید والا کام صرف انہوں نے نہیں کیا بلکہ متعدد آیت اللہ صاحبان نے کیا۔بیرونِ ملک چھپنے والی کتاب کونسی ہے؟ کہاں سے اور کس سال چھپی ہے؟ان سوالوں سے آیت الله کو کوئی غرض نہیں۔ آئن سٹائن کے نظریۂ نسبیت کو بہت پہلے سے واقعہ معراج سے جوڑا جا رہا ہے، اور یہ قصہ آیت الله کیلئے اسی سلسلے کی کڑی تھا۔

   مضمون کافی طویل ہو گیا ہے۔ اس کے بعد آپ نے جو کچھ فرمایا ہے اس کی حیثیت بھی انہی دعوؤں جیسی ہے جن کا اوپر جائزہ لیا گیا ہے۔ آیت الله مکارم ایک قابلِ احترام مرجع تقلید ہیں لیکن ان کی تفسیرِ نمونہ میں جہاں سائنس کی آمیزش ہوتی ہے وہاں کسی سائنس دان کو جان کی امان دے کر اسکی علمی حیثیت پوچھی جا سکتی ہے۔ قرآن و جدید سائنس کے عنوان سے لکھی گئی سب کتابوں کا یہی حال ہے اور وہ صرف نیم خواندہ طبقے میں ہی دھوم مچاتی ہیں۔ طبِ اسلامی کے نام پر آیت الله تبریزیان کو رہبر کی تائید حاصل ہے۔ طب، اسلامی یا غیر اسلامی نہیں ہوتی  ۔طبِ اسلامی کے نام پر جو شگوفہ پیش کیا جا رہا ہے وہ اصل میں عرب  یا یونانی معاشرے کی قدیم مہارتیں ہیں جو اسلام سے پہلے موجود تھیں۔ اب علمِ طب آگے جا چکا ہے اور ان چیزوں کی کوئی حیثیت نہیں ۔ جوطب اپنے  زمانے میں طاعون، چیچک ، خسرہ یا دیگر بےشمار جان لیوا بیماریوں سے نہ بچا سکی وہ اب کیا کر لے گی؟ حضرت عمر کے زمانے میں طاعون کی وبا آئی تھی، اس کے بعد بھی آتی رہی۔ اس طب نے اس وبا کے خلاف کونسا تیر مارا تھا؟  اس کو اسلام سے نتھی کرنے سے اسلام کا نقصان ہو گا یا فائدہ؟ ۔ آیت الله تبریزیاں  کی طب کے بارے میں کسی تعلیم یافتہ شخص سے پوچھ کر اپنا شک دور کر لیں۔ مسلمان سائنس دانوں نے سائنس میں جو کام کیا وہ سارا فقہی آئمہ کے زمانے کے  کم از کم دو سو سال بعد ہوا اور اس کی بنیاد یونان اور ہندوستان کے علوم پر رکھی گئی ۔انہوں نے کبھی اپنے سائنسی علم کو اسلام سے نتھی نہیں کیا۔ طبِ اسلامی اور طبِ نبوی جیسی اصطلاحیں اب گھڑی گئی ہیں۔ ان سائنسدانوں کی عظمت بھی اسی لئے ہے کہ اس جہالت کے دور میں یہ کچھ جانتے تھے، ورنہ انکی کتب اب کسی کام کی نہیں ہیں۔ اس دور میں بھی علمائے کرام نے ان کے ساتھ جو کیا وہ تاریخ کا حصہ ہے۔

   مدارس میں پھیلے ہوئے جھوٹ کئی طرح کے ہیں اور ، جیسا کہ اس تبصرے سے معلوم ہو گیا ہو گا، ہر ایک جھوٹ کی اصلیت سامنے لانے کیلئے بہت وقت اور ذہنی توانائی چاہئیے- جھوٹ بولنا آسان ہوتا ہے لیکن اس کا تجزیہ کرنا  اور عام قاری کو  حقیقت سمجھانا مشکل ہوتا ہے۔ اگر وہ مقدس ہو تو یہ کام اور مشکل ہو جاتا ہے۔ اگر وقت ملا تو کچھ مزید مقدس افواہوں کے بارے میں بھی لکھوں گا۔ زمانہ گھڑی کے چلنے سے نہیں، علم میں ترقی  کرنےسے بدلتا ہے۔ ہمیں حقیقت پسندی اور  سائنسی سوچ کو اپنانا ہو گا، ورنہ باقی دنیا تو ہمارا انتظار کئے بنا آگے جا رہی ہے۔ کب تک ہم علماۓ کرام کی جہالت کا دفاع کرتے رہیں گے؟

   ↓ جواب