• صفحہ اول
  • /
  • نگارشات
  • /
  • یورگن ہبرماس: مارکسیت، مابعد جدیدیت اور فرینکفرٹ مکتبہ فکر کا متنازع ادیب ،فلسفی ، نظریہ دان اور نقاد ( حصّہ اوّل )–احمد سہیل

یورگن ہبرماس: مارکسیت، مابعد جدیدیت اور فرینکفرٹ مکتبہ فکر کا متنازع ادیب ،فلسفی ، نظریہ دان اور نقاد ( حصّہ اوّل )–احمد سہیل

یورگن ہبرماس {Jürgen Habermas} 18 جون 1929کو پرشیا ،جرمنی میں پیدا ہوئے تنقیدی نظریہ اور عملیت پسندی کی روایت میں ایک جرمن فلسفی اور ماہر عمرانیات ہیں۔ یورگن ہبرماس بیسویں صدی کے دوسرے نصف کے سب سے اہم جرمن فلسفی اور سماجی و سیاسی نظریہ دان کے طور پر اُبھرے۔ ان کا شمار دنیا کے بااثر ترین فلسفیوں میں ہوتا ہے۔ ان کی کتابوں اور مضامین   کی تعداد سینکڑوں میں ہے، اور انہیں 40 سے زیادہ زبانوں میں بڑے پیمانے پر پڑھا اور ترجمہ کیا گیا ہے، جن میں عربی، کاتالان، چینی، ڈینش، انگریزی، فرانسیسی، ہنگری، اطالوی، جاپانی، نارویجن، پولش، پرتگالی شامل ہیں۔  ہسپانوی، اور سویڈش۔ ان کی اہم شراکتیں فلسفہ، عمرانیات ، جمہوری نظریہ، فلسفہ مذہب، فقہ، اور تاریخی اور ثقافتی تجزیہ کے شعبوں پر محیط ہیں۔ وہ سرگرمی سے اشاعت جاری رکھے ہوئے ہے اور ضعیف العمری میں بھی اپنی موت سے قبل اپنے علمی اور دیگرنظریات پر بات کرتے نظر آتے تھے۔

ہیبرماس نے اپنے کیریئر کا آغاز 1950 کی دہائی کے آخر میں فرینکفرٹ انسٹی ٹیوٹ فار سوشل ریسرچ کے ایک حصے کے طور پر کیا، جسے جرمن-یہودی سماجی مفکرین نے امریکہ میں جلاوطنی سے واپسی پر دوبارہ شروع کیا۔ 1962 میں، ان کا پہلا بڑا کام “عوامی حلقہ کی ساختیاتی تبدیلی” کے عنوان سے شائع ہوا۔ اس میں، ہیبرماس نے جدیدیت کی مایوسی پر مبنی تنقیدوں اور میکس ویبر، مارٹن ہائیڈیگر، اور ہننا ارینڈٹ کے ذریعہ پیش کردہ عوامی حلقے کے زوال کا کام لیا۔ ہیبرماس نے دلیل دی کہ تکنیکی تبدیلیوں نے عوامی دائرے کو خلا میں بہتر بنا دیا ہے جس نے آزاد اور مساوی شہریوں کے درمیان خیالات کے کھلے تبادلے کی حوصلہ افزائی کی۔ اس کام نے جرمن فلسفے کی ایک زیادہ پر امید روایت کو جنم دینے میں مدد کی۔

FaceLore Pakistan Social Media Site
پاکستان کی بہترین سوشل میڈیا سائٹ: فیس لور www.facelore.com

یورگن ہبرماس ایک بنیادی طور پر با اثر مارکسی مفکرہیں جو اپنے طور پر خیالی   نظریات کا دفاع کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ اور ان کے ساتھ ایک طرف تو مابعد جدید کے تنقیدی استدلال کے خلاف اور دوسری طرف نام نہاد سائنس کے خلاف (جس میں تنقیدی عقلیت پسندی اور اس کا بڑا حصہ شامل ہوتا ہے) کے خلاف استدلال کا ایک “مضبوط”، “غیر منقطع” تصور۔ تجزیاتی فلسفہ) دوسری طرف۔ سابق پر ان کا اعتراض یہ ہے کہ یہ خود متضاد اور سیاسی طور پر شکست خوردہ ہے۔ مؤخر الذکر پر اس کا اعتراض یہ ہے کہ، فطری علوم سے اخذ کردہ عقلیت کے معیار کی بدولت یا ویبر کے مقصدی عقلیت کے تصور سے، یہ اصولی سوالات کو غیر معقول فیصلوں پر چھوڑ دیتا ہے۔ ایک متبادل پیش کرنے کی خواہش رکھتے ہوئے، ہیبرماس مواصلاتی عمل کا ایک نظریہ تیار کرنے کی کوشش کرتا ہے جو معاشرے کے ایک تنقیدی نظریہ کی اصولی بنیادوں کو واضح کر سکے اور ساتھ ہی تجرباتی سماجی تحقیق کے لیے ایک نتیجہ خیز نظریاتی ڈھانچہ فراہم کر سکے۔ یہ مطالعہ ایک جامع اور تفصیلی تجزیہ ہے اور ہیبرماس کے فلسفیانہ نظام پر  ایک مستقل تنقید ہے جس کا آغاز ستر کی دہائی میں اس کے عملیت پسند موڑ سے ہوا۔ یہ تقریری عمل کے تجزیے سے لے کر ابلاغی عمل کے نظریہ، گفتگو کی اخلاقیات، اور تجرباتی انداز کے ساتھ اس کی حمایت کرنے کی کوششوں کے ذریعے تقریری عمل کے تجزیہ سے لے کر ایک ڈسکورس تھیوری آف لا اور جمہوری آئینی ریاست تک کے اپنے طویل راستے کو واضح اور واضح طور پر پیش کرتا ہے۔

یورگن ہبر ماس اس وقت دنیا کے سب سے زیادہ بااثر فلسفیوں میں سے ایک ہیں۔ خیال کی براعظمی اور اینگلو امریکن روایات کو پاٹتے ہوئے، اس نے گدامر اور پٹنم، فوکولٹ اور رالز، ڈیریڈا اور برینڈم جیسے متنوع مفکرین کے ساتھ بحثیں کیں۔ ان کا وسیع تحریری کام معاشرتی – سیاسی نظریہ سے لے کر جمالیات، علمیات اور زبان سے لے کر فلسفہ مذہب تک کے موضوعات پر روشنی ڈالتا ہے، اور ان کے خیالات نے نہ صرف فلسفہ بلکہ سیاسی-قانونی فکر، سماجیات، مواصلاتی علوم، دلیل کے نظریہ اور بیان بازی، ترقی پسندی کو بھی نمایاں طور پر متاثر کیا ہے۔ نفسیات اور الہیات. مزید برآں، اس نے جرمنی میں ایک عوامی دانشور کے طور پر نمایاں مقام حاصل کیا

تاہم، اگر کوئی اپنے کام کے کارپس پر نظر ڈالتا ہے، تو کوئی پائیدار دلچسپی کے  دو وسیع خطوط کو دیکھ سکتا ہے، ایک کا تعلق سیاسی شعبے سے ہے، دوسرا عقلیت، ابلاغ اور علم کے مسائل سے۔ (اس کے بعد، بے نام حوالہ جات ہیبرماس کے کاموں کا حوالہ دیتے ہیں؛ اقتباسات انگریزی ایڈیشن سے ہیں، جہاں دستیاب ہیں۔)

ہبرماس ایک جرمن فلسفی ہیں، جس نے عمرانیات ، مذہب، مواصلاتی علوم، علمیات، زبان اور سیاسی-قانونی فکر پر قابل ذکر نظریات پیش کیے۔ وہ جرمنی میں ایک ممتاز دانشور کے طور پر کھڑا ہے۔ دنیا بھر میں عوامی سروے فلسفے کے میدان میں ان کی مہارت کو تسلیم کرتے ہیں، خاص طور پر ابلاغی عقلیت اور سیاست میں قانون کی حکمرانی کے دائرے میں ہے۔

ہیبرماس نے فرینکفرٹ مکتبہ فکر{ اسکول} کے ساتھ اپنی وابستگی کے دوران، معاشرے اور علمیات کے بنیادی نظریات پر بڑے پیمانے پر کام کیا، جو کہ نو مارکسسٹ معاشرتی نظریہ سے متعلق اسکول ہے۔ ان کا کام جدید سیاست میں قانون کی حکمرانی کے تجزیہ سے متعلق ہے، خاص طور پر جرمنی کی سیاست۔ Habermasian نظریہ عقلیت اور مواصلات کے ساتھ اس کے تعلق کے لیے وقف ہے۔ اس کے مشہور کام میں عقلیت پسندی کے نظریہ کے سلسلے میں اخلاقیات کا تصور بھی شامل ہے، جسے سب سے پہلے میکس ویبر نے پیش کیا تھا۔

فلسفے کے میدان میں ہیبرماس کی سب سے بڑی شراکت عقلیت کے نظریہ میں اس کی پیشرفت ہے۔ ہبر ماس کے کے مطابق، انسانی عقلیت کا سب سے بڑا استعمال محض ایک خاص مقصد حاصل کرنے کی صلاحیت نہیں ہے۔ وہ مواصلاتی طریقہ کار کے ذریعے ایک کمیونٹی کی تعمیر کے امکان پر یقین رکھتا ہے، ایک ایسی کمیونٹی جو آپس میں ہم آہنگی کے لیے کام کرتی ہے اور دوسری- یہ ہیبرماس کے نقطہ نظر کے مطابق عقلیت کا بہترین ممکنہ استعمال ہے۔ اس لیے انھوں نے ’مثالی تقریری صورت حال‘ کے حصول پر توجہ مرکوز کی، تاکہ عوام اپنے تحفظات کا اظہار کر سکیں اور صرف عقلیت کی بنیاد پر اپنے مسائل کا حل تلاش کر سکیں۔

ابلاغی عقلیت کے دائرے میں، ایک ایسا نظریہ جو انسانی عقلیت کو ایک اہم نتیجہ کے طور پر رکھتا ہے جو کامیاب ابلاغ کے عمل کے ذریعے حاصل کیا جاتا ہے، ہیبرماس نے اس حقیقت پر زور دیا کہ تمام انسان بدیہی طور پر تقریر کے ذریعے باہمی متفقہ نتائج تک پہنچنے کی صلاحیت رکھتے ہیں، اور اس طرح ہمیں کوشش کرنی چاہیے۔ اس موروثی علم کو کرسٹل کلیئر علم میں تبدیل کرنے کے لیے، عملی عقلیت کے میدان میں اخلاقی طور پر اپنے آپ کو کیسے چلایا جائے۔

ہیبرماس ابلاغی عقلیت کی نشوونما کو اپنی سب سے بڑی کامیابی سمجھتا ہے، اور برہمانڈ کے بجائے بولی جانے والے مواصلاتی عمل میں عقلیت کا پتہ لگا کر اسے عقلیت پسندوں کے نقطہ نظر سے الگ کرتا ہے۔ یہ نظریہ انسانوں کی معاشرت آزادی میں مدد کرتا ہے، جبکہ ہمیں بیک وقت ایک مناسب اخلاقی فریم ورک فراہم کرتا ہے۔ اس معاشرتی ڈھانچے کے مطابق، تمام تقریری اعمال میں قدرتی ٹیلوس (یونانی، جس کا مطلب ہے ‘اختتام’) ہوتا ہے جو مشترکہ تفہیم کا ہدف ہوتا ہے۔ ہیبرماس نے اس فریم ورک کو ممتاز فلسفیوں، لڈوِگ وِٹگنسٹین، جان سیرل، جین پیگیٹ اور فرینکفرٹ کے اپنے کچھ ساتھیوں جیسے کارل اوٹو ایپل کے معاشرتی اور اخلاقی نظریات کے استعمال کے ذریعے بنایا۔

ابلاغی عمل کے اس نظریہ کو حبرماس نے قانون اور سیاست میں عملی طور پر استعمال کیا، جہاں اس نے ایک قسم کی جمہوریت کی تجویز پیش کی جہاں آئین اور قانون عوامی بحث اور تجویز کے لیے کھلا ہے۔ ہیبرماس کا عقیدہ تھا کہ جمہوریت کی اس شکل کے ذریعے، لوگ خود حکمرانی میں اپنے مفادات سے آگاہ ہوں گے، اور اس سے بھی زیادہ ذمہ دار بن جائیں گے، اس طرح صرف حقائق اور منطقی بحثوں پر قائم رہیں گے۔ اس سے عالمی سیاسی صورتحال کو ایک زیادہ انسانی، آزاد اور طبقاتی ماحول ملے گا، جہاں انسانی عقل کی صلاحیت کو پوری طرح سے تسلیم کیا جائے گا اور اس کا اچھا استعمال کیا جائے گا۔
Habermas’ Towards Towarding Reconstructing Historical Materialism مارکسزم پر اپنے خیالات رکھتا ہے۔ اس کا عقیدہ تھا کہ مارکس کی انسانی ارتقائی عمل کی تشخیص محض ایک معاشی ترقی کے طور پر ایک انتہائی محدود تعریف ہے، جو انسانی آزادی کے لیے کوئی گنجائش نہیں چھوڑتی۔ مارکس نے انسانی معاشروں کی ترقی کو لکیری اور ترتیب وار سمجھا، جبکہ ہیبرماس نے بحث کی کہ انسانی ترقی بے ترتیب، متحرک اور کثیر جہتی ہے۔

Advertisements
julia rana solicitors london

جاری ہے

  • julia rana solicitors
  • merkit.pk
  • FaceLore Pakistan Social Media Site
    پاکستان کی بہترین سوشل میڈیا سائٹ: فیس لور www.facelore.com
  • julia rana solicitors london

بذریعہ فیس بک تبصرہ تحریر کریں

Leave a Reply