مرزا اسد اللہ خان غالب ( آمد۔1797 ۔ رخصت 1869) اردو کے ادب کی تاریخ میں ایک بلند پایہ شاعر ہیں۔ جن کے اشعار لوگوں کو سب سے زیادہ یاد ہیں۔ ان کے زندگی کے واقعات رنج، اداسی اور انبساط سے بھر ے ہوئے ہیں ۔ان پر شاید سب سے زیادہ کتابیں لکھی گئیں، فلمین بنیں  اور ڈرامے اسٹیج کئے گئے ۔ ان پر آئے دن سیمینارز ،کانفرنسیں اور مذاکرے ہوتے ہیں۔ رضا میر نے اپنے انگریزی ناول ” مشاعرے میں قتل” لکھ کر غالب کی زندگی کے ایک واقعاتی گوشے کو دریافت کیا ہے ۔ جس میں غالب کے افسانوی کردار کے اس پہلو کو بھی بہترین فکشن کا رنگ دیا ہے ۔ جو بہت ہی متاثر کُن ہے۔ جس میں تخلیقیت کی افسانوی شعریات کی جمالیات پوشیدہ ہیں اور تحیرّ اور تجسس کے عناصر اس ناول کو اچھا خاصا ڈرامائی مکالمہ بنادیتے ہیں۔ یہ ایک جاسوسی ناول بھی لگتا ہے۔ اس ناول میں غالب کے بعد سب سے حاوی کردار میر تقی میر کا ہے۔

رضا میر نے ناول “مشاعرہ میں قتل”( Murder at the Mushaira) میں اردو کے شاعر مرزا غالب کو ایک جاسوس کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ ناول کے واقعات مشاہدے کے بنیادی عمل  سے گزر کر خلق ہوتے ہیں۔ انسانی فطرت اور رویے دونوں کے طالب علم، اور انسانی محرک سے زیادہ پیچیدہ پہیلیاں کم ہوسکتی ہیں۔ ایک بار جب اس سچائی کو ٹھوکر لگ جائے تو یہ سمجھنا مشکل ہے کہ یہ امتزاج پہلے کیوں نہیں دیکھا گیا۔ اس تاریخی جرائم کے ناول میں، میر تقی میر نے ہمیں اسد اللہ مرزا “غالب” سے ملوایا، آخری مغل شہنشاہ کے لیے خطاب یافتہ شاعر جاسوس غیر معمولی ہے۔ اور کافی معاشرتی “گیڈ فلائی” ہے۔

1857 کی بغاوت، غدر یا جنگ آزادی کے پس منظر میں قاری کو دہلی کے خونی اور اذیّت ناک الا ؤمیں پھینک دیتی ہے، یہاں شہر آشوب ہے، افراتفری اور تناؤ کے   مناظر ہر طرف بکھرے پڑے ہیں۔ ہندوستان کی روح کے لیے برطانوی سلطنت اور ایسٹ انڈیا کمپنی کے ساتھ ہاری ہوئی جنگ میں پھنسے ہوئے اعلیٰ طبقے کے آخری آثار؛ ایک نوکر اور متوسط طبقہ اس وقت کراس فائر میں پھنس گیا جب وہ بہت سے آقاؤں کی طرف جاتے ہیں جن کی اب انہیں خدمت کرنی ہے۔ نواب افتخار حسن کے زیر اہتمام ایک مشاعرہ میں ممتاز شاعر سخن خیرآبادی کو قتل کیا گیا، ان کے سینے سے ایک زینت دار خنجر نکلا ہوا ہے۔ اس کی لاش کی دریافت پر  گواہ قتل کے ہتھیار کی جمالیاتی خوبصورتی کو شوق سے دیکھتا ہے اور خطرے کی گھنٹی بجانے سے پہلے خاموشی کے چند لمحے گزارتا ہے۔ یہ اس طرح کا احساس ہے جو شکار کو متاثر کرتا ہے۔ اس قتل کو حل کرنے کے لیے غالب کو ایک تباہ کن پیچیدہ گٹھ جوڑ کی طرف جانا ہوگا: اسے کمپنی کے انتہائی نازیبا افسروں، ایک نواب جو اس سے نفرت کرتا ہے، اور ساتھی کے آخری باقی ماندہ ارکان سے نمٹنا چاہیے۔ اپنے خطرناک سفر میں وہ اپنے قابل اعتماد ساتھی اور دوست   رام چندر پر انحصار کرتا ہے، جو نا  صرف فرانزک کا زیادہ تر کام کرتا ہے بلکہ مرزا کے سیاسی اور اخلاقی ساؤنڈنگ بورڈ کے طور پر بھی کام کرتا ہے۔

یہاں میرتقی میر کی  نثر   ایک نازک صورت پیدا کرتی ہے۔جب فرنگیوں اور سامراج کے خلاف بغاوت پھیلتی ہے تو انگریزوں کے چہرے پر تناؤ اور شدید غصہ نظر آتا ہے، میرتقی میر نے اس سرزمین اور اس کی ثقافت، تہذیب اور ایک خوبصورت خاتون کے لیے ایک برطانوی افسر کے محبت بھرے خط کو خوبصورتی سے بیان کیا ہے۔ جب وہ نوابوں، فن تعمیر اور عظیم الشان دعوتوں کے بارے میں بات کرتا ہے تو وہ شرافت کے صبر سے کام لیتے ہیں، یہاں  ناول   نگارتفصیلی لیکن سست روی سے اس کو بیاں کرتا ہےجو شاید اس کردار کا مزاج ہو۔ جب وہ بغاوت کی بات کرتا ہےتو باغی رہنما سرفراز نے لشکر کی ،تو وہ عجلت کی زیادہ طاقتور شکل اختیار کرتا ہے۔ اپنےلوگوں کے ذہنوں میں وہ ایک ایسی سخت گیر ی ڈالتا ہے جسے پڑھ کر خوشی ہوتی ہےاور ولولہ پیدا ہوتا ہے ۔ خاتون  عشرت خیرآبادی کا ذکر کرتے ہوئے کہتی ہیں، ’’ویسے بھی وہ دنیا کے بدترین شاعر ہیں۔ یہاں تک کہ میں آفتاب اور شباب اور شراب اور جناب کے ساتھ شاعری بھی لکھ سکتا ہوں۔”

میرتقی میر اپنے کرداروں کو  بڑی آگہی کے ساتھ ان شخصیات کو تراشنے میں وقت صَرف کرتے ہیں۔ انھوں نے غالب کو پھلنے پھولنے اور تھوڑی سی ہندوستانی تفصیلات کے ساتھ پیش کیا ہے جو اسے مکمل طور پر رشتہ دار بنا دیتا ہے۔ زہر کے بارے میں قتل کے مقدمے کی ایک اہم گفتگو غالب اور رام چندر کے درمیان ہوتی ہے جب کہ سابق اپنے دھوبی پر جا کرپرچون خرید رہا ہوتا ہے۔ یہ واقعات کا ایک مزاحیہ سلسلہ ہے۔ معمولی کام غالب کے لیے وہ ہیں جیسے تمباکو شرلاک ہومز کے لیے ان کے کردار کا حصہ ہوتا  ہے۔ میر تقی میر نہ توغالب کو بت پرست کہتے ہیں اور نہ ہی اسے کوئی پاکیزہ اور صاف ستھرا انسان کہتے ہیں۔ وہ غالب کو عاجزی، اخلاقی سستی، کاہلی اور خود تحفظ کے احساس کے ساتھ پیش کرتے ہیں۔ جس کی سرحدیں بزدلی سے جاملتی ہیں۔ رام چندر اکثر غالب کی اخلاقی ناکامی کا سبب بنتے ہیں ورنہ، ’’انہیں سٹو‘‘ کی پالیسی کے سوا کچھ نہیں۔

یہاں شاعری اور دلی دونوں محبت کے بغیر مکمل نہیں ہوتے۔ میر تقی میر نے فطرت اور محبتوں اور عاشقوں کی قسمیں پیش کی ہیں۔ شادی شدہ جوڑوں کے درمیان کوششیں کرنے والے، ہم جنس پرستوں کے رشتے، پیار کرنے والے، بھاگنے والے نوکر، یہاں سب کو گھر مل جاتا ہے۔ محبت کے بارے میں میر تقی میر کے کردار کا خیال ہے، “محبت کیا ہے مگر راز بانٹنا ہے ؟” غالب میر کے توسط سے شاعری اور شہر دہلی کو منایا جاتا ہے۔ ہر باب کا آغاز ایک شعر سے ہوتا ہے اور دہلی کے بارے میں غالب کہتے ہیں ’’دنیا ایک جسم ہے اور دہلی اس کی روح‘‘۔ ۔

اگر کوئی خامی یا سقم تلاش کی جائے  تو وہ یہ ہے کہ تاریخی واقعات کی عکاسی اور مزاج سازی میں پلاٹ کو نظرانداز کیا جاتا ہے۔ قاری قاتل کی شناخت کے انکشاف کی امید نہیں رکھتا اور معمہ حل ہونے کے بعد بھی کتاب بغاوت کے ساتھ جاری ہے۔ غالب   ایک ایسا خلا چھوڑتا ہے جسے پُر کرنا مشکل ہے۔ حیرت کی بات یہ ہے کہ میر نے جو کچھ اتنا اعتماد اور اتفاق سے حاصل کیا ہے اس سے یہ نہیں ہٹتا۔ انھوں نے مشاعرہ میں قتل کے لیے قارئین کے لیے دنیا کو یکجا کر دیا ہے جو دلچسپیوں اور انواع کے قارئین کے لیے بہت زیادہ وعدہ کرتا ہے۔ الفاظ سے محبت کرنے والوں کو غالب کے اشعار میں بہت کچھ مل جائے گا۔ تاریخ سے محبت کرنے والوں کو روایت، حقیقت اور کہانی کی تہیں یا سطحیں ملیں گی۔ اور جو لوگ ایک حقیقی بلڈ ہاؤنڈ جاسوس کی تلاش کر رہے ہیں وہ اسے صفحہ بدلنے والا پائیں گے۔ رضا میر کے اسد اللہ مرزا “غالب” کو امید ہے کہ اس خوبصورت کونے میں جہاں ہندوستانی تاریخ اور جرائم آپس میں ملتے ہیں مزید کتابوں کی راہنمائی کریں گے۔

اس ناول کا پس منظر یوں ہے کہ مئی 1857ہندوستان جنگ کے دہانے پر کھڑا ہے۔ اس کے شہروں، قصبوں اور دیہاتوں میں ہر جگہ باغی اور انقلابی بے رحم اور بدعنوان برٹش ایسٹ انڈیا کمپنی کا تختہ الٹنے کے لیے جمع ہو رہے ہیں جس نے ملک پر قبضہ کر کے اسے برباد کر دیا ہے۔ دہلی، دارالحکومت میں  یہاں تک کہ نفرت انگیز غیر ملکیوں سے چھٹکارا حاصل کرنے کی سازش میں شدت آتی جا رہی ہے، شہر کی مصروف معاشرتی اور تمدنی زندگی ساتھ ساتھ چل رہی ہے۔ رقص کرتی لڑکیاں گاہکوں کو بہلاتی نظر آتی ہیں، نواب مشاعروں کی میزبانی کرتے ہیں یا مشاعروں کی میزبانی کرتے ہیں جن میں دنیا کے بہترین شاعر اپنی تازہ نظم اور تسخیر سنانے کے لیے جمع ہوتے ہیں، شاندار حویلیاں میں امیر روسٹر، اور شہر کے پینے کے اڈے گاہکوں سے بھرے رہتے ہیں۔

ایک صبح، کالو، جو دہلی کی ایک حویلی میں کام کرنے والا ہے، ایک عظیم الشان مشاعرہ کے بعد صفائی کرتے ہوئے، ایک شاعر کو پالش شدہ عقیق خنجر سے وار کر کے ہلاک کر دیتا ہے۔ جیسا کہ یہ بھیانک انسانی قتل ہےاور اس وقت تک جرم کا ایک منصفانہ حصہ لگتا ہے جب تک کہ ایسٹ انڈیا کمپنی کے فکر مند اہلکار اسے اولین ترجیح کا معاملہ نہیں بناتےہیں اور قاتل کو تلاش کر کے فوری گرفتار کرنے کی ہدایات اور احکام جاری کئے جاتے ہیں۔ لیکن قاتل کون ہے؟ مرنے والے شخص کے بہت سے دشمن تھے اور تفتیشی افسر کیرومل چین سکھ کو جلد ہی پتہ چلا کہ وہاں درجنوں مشتبہ افراد، اتنے ہی محرکات، اور راز اور جھوٹ کی لہریں ہیں جو اسے مغلوب کرنے کا خطرہ ہیں۔ جیسے جیسے اس پر جرم کو حل کرنے کا دباؤ بڑھتا ہے، چین سکھ مدد کے لیےخطاب یافتہ شاعر مرزا غالب، اور شوقیہ جاسوس سے رجوع کرتا ہے۔ غالب کی عقل سلیم اوران کی زبردست ذہانت، دہلی کے اعلیٰ معاشرے کی چالوں کا گہرا علم، شدید تجسس اور فرانزک کی نئی سائنس پر بھروسہ ہیں جس سے ان کے دوست سائنسدان ماسٹر رام چندر نے انہیں متعارف کرایا ہے۔ جیسے ہی غالب نے شواہد اکٹھے کرنے اور کیس کی کھوج شروع کردی، اس نے مشتبہ افراد کی ایک مسلسل بڑھتی ہوئی فہرست، اور ایک ایسی گھناؤنی سازش کا پردہ فاش کیا جس میں دہلی کے بہت سے اہم ترین مرد اور خواتین شامل ہیں۔

ہندوستان کی پہلی جنگ آزادی کے پس منظر میں، مشاعرہ میں قتل ایک ہی وقت میں ایک شاندار طریقے سے تعمیر کردہ قتل کا معمہ ہے اور حالیہ دنوں میں ایک ہندوستانی مصنف کا بہترین تاریخی ناول ہے۔

ناول میں قتل کے اسرار فطری دور کے ٹکڑوں کو ایک دوسے سے جوڑتے ہیں، کیونکہ جذبہ، جرم، تفتیش اور سامنے آنے والی چیزیں مادی ثقافت اور معاشرتی آداب سے بات کرتی ہیں۔ مس مارپل نے 20ویں صدی کے وسط کے برطانیہ، انسپکٹر مونٹالبانو — ہم عصر سسلی کو جنم دیا۔ مشاعرہ میں بقول رضا میر کے قتل نے 19ویں صدی کے وسط کے شاہجہاں آباد (جیسا کہ اس وقت دہلی جانا جاتا تھا) کو زندہ کر دیا، اس کے رمضان کی تقریبات، عالی شان محلات، مزارات، دکانیں اور کچی بستیاں۔ وہ ہمیں اُبلے ہوئے میٹھے گوشت، امبرگریس ہیوی پرفیوم اور آؤٹ ہاؤس کی خوشبو سونگھنے دیتا ہے۔ ہم اردو شاعروں کو عنوان کے مشاعروں کے ایک حصے کے طور پر شائستہ تالیاں بجاتے ہوئے اپنی غزلوں کا اعلان کرتے سنتے ہیں۔ اس طرح دکھایا گیا ہے، میرتقی میر کا شاہجہاں آباد وقت، ثقافت اور زبان کی رکاوٹوں کے باوجود ایک مانوس جگہ بن جاتا ہے جو ہمیں ان کے نئے ناول کے کرداروں سے الگ کرتی ہے۔

ایک تاریخی ناول کے مصنف کو ماحول کو مناسب طور پر مستند ظاہر کرنے کی ضرورت کے درمیان توازن قائم کرنا پڑتا ہے، بغیر اتنے آثار کے کہ قاری پریشان ہو جاتا ہے۔ میر کا سیال، ہم عصر امریکی مکالمہ اس وقت کے نسل پرست، نفیس دہلوی اللہ والوں کی تفریح کے طور پر سامنے آتا ہے، سوائے اس کے کہ جب کوئی شخص اپنے خاندان کو “چوٹچکس” بناتا ہے، جو کہ ناقابل معافی یدش ازم ہے۔ ایک اور پریشان کن نوٹ برطانوی باشندے نے اپنی خاتون سکریٹری بیکی کو طلب کیا، جو کہ تقریباً 80 سال کی عمر میں ایک اینکرونزم ہے۔ ان چند پرچیوں کے علاوہ میر غالب کے دور کی تفصیلات کو آنکھ اور کان کے ساتھ دیکھتے ہیں۔

قارئین کسی بھی صورت میں مرڈر کو مغل دہلی کے آداب کی رہنمائی کے طور پر نہیں لیں گے۔ اس کے لیے ان کے پاس Dalrymple’s White Mughals ہیں۔ میر کے کرداروں میں عصری دہلی والوں کے ساتھ بہت کچھ مشترک ہے۔ اس کی خواتین خاص طور پر آزادی کی ایک غیر سنجیدہ ڈگری سے لطف اندوز ہوتی ہیں لیکن یہ نقطہ نظر سے باہر ہے۔ میر کی خواتین اس ناول کے عمل کو اس طرح آگے بڑھاتی ہیں کہ اگر وہ پردہ کا سختی سے مشاہدہ کرتیں تو وہ نہیں کر سکتی تھیں۔

یہ ایک سیدھا سادہ  قتل کا معمہ ہے جس میں ایک مقتول اس کی زندگی میں اس قدر ناپسندیدہ تھا کہ اس قتل کا شبہ ایک سے زیادہ افراد پر ہوتا ہے۔ حقیقی پیچیدگیاں اس وقت پیدا ہوتی ہیں جب کرداروں کی رنگین کاسٹ ہندوستان میں برطانوی راج کو ختم کرنے کی سازش کے دوران محبت کے معاملات کو آگے بڑھاتی ہے۔ کہانی اہم نفسیاتی اورمعاشرتی تفصیلات کے ساتھ تیزی سے آگے بڑھتی ہے جو کرداروں کے ذریعہ ایک دوسرے کو ان کے مکالمے کے دوران فراہم کی جاتی ہے، یہ ایک ایسا آلہ ہے جو مصنف بہت زیادہ اندرونی یکجہتی یا بیانیہ سے بچنے کے حق میں ہے۔ مؤخر الذکر مرکزی کردار کے چیٹی کلچر کو مدنظر رکھتے ہوئے زیادہ ہے۔

اسد اللہ مرزا ’’غالب‘‘ کہانی کے ہیرو ہیں۔ ہندوستان کے سب سے بڑے شاعروں میں سے ایک کے طور پر، یہاں غالب کی تصویر کشی ضروری طور پر ہماری پوری توجہ حاصل کرتی ہے۔ رضا نے شاعر کی ذاتی زندگی کے بارے میں بہت زیادہ تخیلاتی تفصیلات ایجاد کی ہیں۔ ایک ہند-مسلم اشرافیہ کے طور پر نہ تو غالب اور نہ ہی اس کے حلقے نے نسل کے لیے بہت سے قربتیں درج کیں۔ ان کی شخصیت کا احساس ان کے وسیع خط و کتابت سے ابھرتا ہے (انگریزی میں رالف رسل اور خورشید الاسلام نے ترمیم کی، 1994)۔ وہ اپنے بچوں کی ابتدائی موت اور ذلت آمیز غربت سے بری طرح متاثر ہوا۔ دہلی کی لوک روایات نے ان تفصیلات کو بڑھایا، جس نے پھر 1954 اور 1988 کی بالی ووڈ اور دوردرشن کی بایوپک کو متاثر کیا۔ اس روایت کے غالب میں تکبر، تفریح، وفاداری اور جذباتیت کا امتزاج ہے۔ میر غالب کی اس شخصیت کو لیتا ہے اور سپاہی بغاوت/پہلی ہندوستانی جنگ آزادی کے موقع پر اپنے ہم وطنوں کے جذبوں اور ناکامیوں کے لیے ایک دنیاوی اور دانشمندانہ ناکامی کے طور پر کام کرنے کے لیے اسے اچھے کھاتے میں ڈالتا ہے۔ اگرچہ تاریخی غالب نے انگریزوں کے خلاف گرم جوشی کو ناپسند کیا، لیکن اس بیان میں شاعر کے کردار کو پلاٹ سپائلر کے بغیر زیر بحث نہیں لایا جا سکتا۔

Advertisements

ابلتی ہوئی سپاہی بغاوت قتل میں بہت زیادہ تناؤ فراہم کرتی ہے۔ یہ قتل کے ایک ہفتے بعد پھوٹ پڑے گا، اور اس کا خاتمہ دہلی میں برطرف اور شعلوں کی لپیٹ میں ہو گا، غالب کی زندگی بدلہ لینے کے لیے پاگل برطانویوں کے درمیان ایک دھاگے سے لٹکائے گی۔ میر کی انگریز ہندوستانی کشیدگی کی تصویر کشی سریلی ہے۔ بالی ووڈ تاریخی فلموں میں گرفت میں آنے والے انگریز کی نمائندگی کرنے کے لیے چند “گوروں”، ہینڈل بار مونچھوں والے، ظالمانہ نظر آنے والے سنہرے بالوں والے مردوں کو برقرار رکھتا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ میر نے اسی مرکزی کاسٹنگ کا استعمال کیا ہے۔
بالی ووڈ کا مسئلہ اب انگریزی کی تصویر کشی نہیں ہے، بلکہ مسلمانوں کا ہے، جسے حالیہ کئی فلموں میں بدنام کیا گیا ہے۔ میر کا کام ایک ایسے ہندوستان کو جنم دیتا ہے جہاں مسلمان اور ہندو ایک دوسرے کے مزاروں پر دعا کرتے ہیں، اپنے پڑوسیوں کی روایات کو جانتے ہیں اور ان کا احترام کرتے ہیں اور اپنے تہوار کے دنوں میں خواہشات کا تبادلہ کرتے ہیں۔ مجھے امید ہے کہ بالی ووڈ میں کوئی مشاعرہ میں مرڈر کو اٹھائے گا اور تیسری غالب کی بایوپک بنائے گا۔ میر کے ناول کی طرح، ایسی فلم دیکھنے میں مزہ آئے گی، نئی نسل کو ان کے عظیم شاعر کی ثقافت میں شامل کرے گی، اور انہیں پرانے شاہجہان آباد کی ثقافتی اور انسانی دولت سے لطف اندوز ہونے کا موقع ملے گی۔ رضا میر کے ناول ‘ مشاعرے میں قتل” کر اگر اردو میں ترجمہ ہوجائے تو اس سے اردو کی فکشن کی ترجماتی روایت میں ایک بڑا اضافہ ہوگا۔