مرقع ذات
سلمان رشدی ایک ہندوستانی نژاد انگریزی ناول نگار، نقاداور اشتہاری فلمموں کے اداکار ہیں، جو مشرق اور مغرب کی ثقافتوں کے درمیان نوآبادیاتی دور کے بعد کے تعلقات کے بارے میں شاندار ناولوں کے لیے مشہور ہیں۔
احمد سلمان رشدی 19 جون 1947 کو بمبئی (موجودہ ممبئی) ہندوستان میں پیدا ہوئے۔ ایک امیر ہندوستانی تاجر اور اسکول ٹیچر کی اکلوتی اولاد رشدی نے بمبئی نے ایک پرائیویٹ اسکول میں تعلیم حاصل کی تھی۔ اس کے بعد وہ کچھ وقت کے لیے کراچی پاکستاں آگئے تھے۔ انھوں نے رگبی اسکول، جو وارِکشائر، انگلینڈ میں ایک بورڈنگ اسکول تھا۔ انھوں نے 1968 مین کیمبرج یونیورسٹی کے کنگز کالج میں داخلہ لیا، جہاں سلمان رشدی نے تاریخ کا مطالعہ کیا۔ اسی دوران سلمان رشدی نے کچھ دن کراچی آکر پاکستان ٹی وی کراچی سنٹر میں بطور اسکرہٹ رئٹر کام کیا۔ وہ یہاں اپنےکام سے مطمن نہیں تھے اور وہ بد دل ہوکر برطانیہ نقل مکانی کرگئے۔
کیمرج یونیورسٹی سے سے فارغ التحصیل ہونے کے بعد سلمان رشدی نے بطور اداکار اور اشتہارات میں اپنے دوسرے ناول، مڈ نائٹ چلڈرن (1981، بکر پرائز) کی کامیابی تک کام کیا۔ ، اسے کل وقتی مصنف کے طور پر کام کرنے کی اجازت دی اور انھین ناول لکھنے کا وقت ملا ۔ اس ناول نے رشدی کی ادبی شہرت کو تقویت بخشی، لیکن وہ اپنے 1988 کے ناول The Satanic Verses کے تنازعہ کے لیے اور بھی زیادہ مشہور ہوئے۔ رشدی کی کتاب میں محمد اور دیگر اسلامی شخصیات کی تصویر کشی نےمسلمانوں کو سخت ناراض اور برہم کیا۔ مسلمانوں کےعالمی سطح پر شدید غصےاحتجاجات کے بعد فوراً بعد ہی ہندوستان اور کئی اسلامی ممالک میں اس ناول پر پابندی لگا دی گئی۔ ایران کے سیاسی اور مذہبی رہنما، آیت اللہ روح اللہ خمینی نے 14 فروری 1989 کو ایک فتویٰ جاری کیا، جس میں اعلان کیا گیا کہ مسلمان محمد {ص} کو بدنام کرنے اور اسلام کی توہین کرنے پرسلمان رشدی کو قتل کردیا جائے۔

Advertisements

سلمان رشدی کے ناول ” شالیمار دی کلاؤن” کا تجزیہ  
سلمان رشدی کا عظیم ناول، مڈ نائٹ چلڈرن – 1947 کا ایک جادوئی یا طلسماتی حقیقت پسندانہ بیان اور اس آدھی رات کے وقت سے سامنے آنے والی اذیت – کشمیر میں کھلتا ہے۔ تقسیم کے سال ایک کشمیری کشتی والا ہندوستانی اور پاکستانی افواج کو الگ رکھنے کی کوشش کرتے ہوئے مر گیا۔
لیکن یہ شالیمار کا مسخرہ میں ہےجس میں سلمان رشدی کشمیر کی ہنگامہ خیز حالیہ تاریخ کو زیادہ تفصیل سے بیاں کرتے ہیں۔ ۔ 2005 کا ناول ایک پیچیدہ، شاید کچھ زیادہ پیچیدہ، تمثیل ہے۔ یہ 1947 کی بات نہیں ہے۔ لیکن اس وقت کشمیر میں ہونے والے واقعات بہت زیادہ ہیں۔ اور رشدی نے جوتفصیل پیش کی ہے وہ اس سے کہیں زیادہ ہے جس کو روشن قومی تاریخ کے صفحات میں اکٹھا کیا جا سکتا ہے۔
1947 کے موسم خزاں میں کشمیر کے فضل سے زوال کے بارے میں ایک خاص طور پر طاقتور حوالے میں، رشدی لکھتے ہیں
ایک ہی لفظ کابلی بار بار سنا جاتا تھا۔ یہ ایک نیا لفظ تھا، جس سے شالیمار باغ کے بہت کم لوگ واقف تھے، لیکن بہرحال اس نے انہیں ڈرایا۔ افواہوں نے کہا، “پاکستان سے کابلیوں کی فوج سرحد پار کر گئی ہے، لوٹ مار، عصمت دری، جلانے، قتل کر رہی ہے،” اور یہ شہر کے مضافات کے قریب ہے۔ پھر سب کی تاریک افواہ اندر آئی اور مہاراجہ کی کرسی پر بیٹھ گئی۔ “مہاراجہ بھاگ گیا ہے،” اس نے کہا، اس کی آواز میں حقارت اور دہشت مل رہی ہے، “کیونکہ اس نے مصلوب شخص کے بارے میں سنا ہے۔” … [جنہوں نے جان بوجھ کر] حملہ آوروں کو غلط سمت میں ڈال دیا تھا۔
کابلی{ پختوں یا افغانی} پاکستان کے قبائلی تھے جنہوں نے اکتوبر 1947 کے آخر میں وادی پر حملہ کیا، اور جو واقعی سری نگر کے مضافات میں پہنچے۔ مہاراجہ کو اس کے بہت سے شہری بھاگے ہوئے تصور کرتے تھے۔ اور مصلوب شخص مقبول شیروانی کا واضح حوالہ ہے، جو آنند کی ایک ہیرو کی موت کا موضوع ہے، جسے بارہمول میں قبائلیوں نے گولی مار دی تھی۔
…………………
شالیمار دی کلاؤن، بالآخر، ایک بہت پرانے زمانے کی انتقامی کہانی ہے۔ کتاب اختتام کے قریب شروع ہوتی ہے: پہلا حصہ جلد ہی بدلہ لینے کا مرکزی عمل حاصل کر لیتا ہے، باقی کتاب کے بیشتر حصے پھر یہ بیان کرتے ہیں کہ اس کی وجہ کیا ہے۔
سلمان رشدی کی اس ناول کی کہانی چار کرداروں پر مرکوز کی ہے، ہر ایک کتاب کے پانچ حصوں میں سے ایک کے سامنے (ایک مرکزی شخصیت کے ساتھ دو بار)۔ محبت، جذبہ، عزت، دھوکہ دہی کی ایک کہانی، بہت کچھ من و تو کی دنیا اور ذاتی ہے — لیکن رشدی نے اس کہانی کو جغرافیائی سیاسی اور عصری سیاق و سباق میں ڈھالا ہے، اسے کسی بڑی چیز کے ساتھ جوڑنے کی کوشش کی ہے (حالانکہ وہ جو کچھ کرنے کی کوشش کر رہا ہے اس کا ایک حصہ ہے ظاہر کریں کہ تاریخ ہمیشہ بہت ذاتی ہوتی ہے)۔ مثال کے طور پر، میکس اوفلز، ایک سیاست دان، سفارت کار ہیں جنہوں نے 1960 کی دہائی میں جان کینتھ گالبریتھ کو ہندوستان میں سفیر کے طور پر تبدیل کیا تھا۔ وہ فرانسیسی مزاحمت کا بھی ہیرو تھا۔ شالیمار دی کلاؤن، پیدائشی نعمان شیر نعمان (ایک دوگنا آدمی)، ایک ظالم آدمی جو اپنا بدلہ لیتا ہے، ایک بین الاقوامی اسلامی دہشت گرد نیٹ ورک میں طویل عرصے سے سرگرم ہے۔ یہاں تک کہ میکس کی بیٹی پر بھی صرف ایک نام سے زیادہ بوجھ ہے،جسکا نام ” انڈیا” ہے۔
سلمان رشدی ہمارے وقت کی سب سے نمایاں شورشوں پر توجہ مرکوز نہیںکرتے ہیں — فلسطین، افغانستان، اب عراق — بلکہ کشمیر پر، جو کہ ہندوستان اور پاکستان کی تقسیم کے بعد سے کشیدگی کا ایک علاقہ ہے، اور جس میں ماضی میں تشدد ڈرامائی طور پر بڑھ گیا تھا۔ دو دہائیاں کتابوں میں ان حصوں میں بہترین مناظر مرتب کیے گئے ہیں، اور اس آئیڈیل کی تباہی کو بیان کیا گیا ہے۔ یہ، اگر زمین پر مکمل طور پر جنت نہیں ہے، تو کم از کم ایک ایسی جگہ ہے جہاں لوگ آپس میں ملتے ہیں، نسبتاً خوشی سے (اور عاجزی سے) رہتے ہیں۔
شالیمار اور بونی نامی لڑکی، جس سے وہ محبت کرتا ہے، پچیگام سے تعلق رکھتا ہے، جو تفریحی اور کیٹررز کے ایک چھوٹے سے مشہور شہر ہے۔ وہ مختلف مذاہب سے تعلق رکھتے ہیں، لیکن سب سے بڑا مسئلہ یہ ہے کہ ان کی شادی کی تقریب کو کیسے انجام دیا جائے: گاؤں کے لوگ سمجھدار، لچکدار، اور باہر کے لوگوں کے خلاف یکجہتی رکھتے ہیں — خواہ وہ شیرمل کا قریبی مقابلہ کرنے والا گاؤں ہو یا دور سے آنے والی مزید شیطانی قوتیں دور، ہندوستانی فوج یا باغی ہیں؟
شالیمار اور بونی کی محبت ایک پریوں کی طلسماتی کہانی لگتی ہے، لیکن یہ جلد ہی ختم ہو جاتی ہے: بونی کو احساس ہوا — تھوڑی دیر سے — کہ شالیمار سے شادی کرنا ان کی مذمت کرتا ہے: “عمر بھر جیل کی سزا”۔ اس کے اس چھوٹے سے شہر سے بڑے عزائم ہیں جس میں وہ اپنی باقی زندگی کے لیے پھنس جائے گی۔ تو اس لمحے سے وہ فرار ہونے کے موقع کی تلاش میں ہے۔
موقع آخر کار میکس اوفولس کی شکل میں آتا ہے، جو بھارت میں نئے تعینات کیے گئے امریکی سفیر ہیں، جو کشمیر کا دورہ کرنے آتے ہیں اور فوراً ہی خوبصورت ڈانسر اسے لے جاتے ہیں۔ اوفول اسٹراسبرگ میں پیدا ہوا تھا، السیس میں، ایک اور علاقہ جس پر کشمیر کی طرح لڑائی ہوئی ہے اور جس پر مختلف ممالک دعویٰ کرتے ہیں (اس معاملے میں جرمنی اور فرانس)۔ جنگ سے پہلے اس کا یہودی خاندان طباعت کے کاروبار میں تھا، جس نے اسے کاغذات کو جعل سازی کرنے کے بارے میں معلومات فراہم کیں جو بالآخر مزاحمت میں کارآمد ثابت ہوں۔ (رشدی کبھی کبھار بہہ جاتا ہے، اوفول کو سب سے پہلے “چیزوں کو اڑانے کے بارے میں” سیکھنا پڑتا ہے اور درحقیقت خود ہی بمباری کرنا پڑتا ہے؛ مزاحمت نے کبھی بھی کسی آدمی کو اس طرح کے کام پر اپنی قیمتی صلاحیتوں (جعل سازی) سے خطرہ محسوس نہیں کرتا تھا۔ وہ جنگ کے وقت ہیرو، اس نے لیجنڈ کی چیزوں کا استحصال کیا — اور اس نے ایک اور مزاحمتی لیجنڈ، پیگی رہوڈس (جو چوہا کے نام سے جانا جاتا ہے – یا اپنے پیار سے، Ratty) سے بھی شادی کی، جو بدقسمتی سے یہ ثابت کرتی ہے کہ وہ جنسی تعلقات کے بارے میں بہت زیادہ پرواہ نہیں کرتا ہے (جبکہ میکس یقینی طور پر کرتا ہے}۔
سلمان رشدی دوسری جنگ عظیم کے بین الاقوامی تصادم کے مناظر کو بھی اچھی طرح سے انجام دیتے ہیں، لیکن اوفولز (اور چوہے کے اعمال) کو اخلاقی مضمرات کی پرواہ کیے بغیر، بنیادی طور پر سادہ بیان کیا گیا ہے۔ (اس پر بم پھینکنا – سلمان رشدی کی غلطیوں میں سے ایک ہے – ان چند مواقعوں میں سے ایک ہے جب اخلاقیات سامنے آتی ہیں، جس سے وہ دعویٰ کرنے کی اجازت دیتا ہے: “وہ ذاتی طور پر ان اخلاقی رکاوٹوں کو عبور نہیں کرسکا جو اس طرح کے کاموں کو مستقل بنیادوں پر انجام دینے کے لیے درکار ہیں” — اخلاقیات پر ایک عجیب و غریب نقطہ نظر جس کی مزید تلاش نہیں کی گئی ہے۔ اور ایک بار پھر رشدی اس کی پیروی نہیں کرتے ہیں: حقیقت یہ ہے کہ ڈیبونیر اوفول کو کافی قتل عام کی سہولت فراہم کرنے میں کوئی مسئلہ نہیں ہے (جیسا کہ وہ اپنے پورے کیریئر میں کرتا ہے، یہاں تک کہ اگر معقول وجوہات کی بناء پر)۔ جیسا کہ وہ لفظی طور پر اپنے ہاتھوں کو گندا نہیں کرتا ہے اس پر توجہ دینے کی ضرورت ہے لیکن ایسا نہیں ہے۔) اوفول واضح طور پر حق میں ہے — نازی ایک برائی ہے جسے ہر قیمت پر گرایا جانا چاہئے – لیکن سلمان رشدی اس پر غور کرنے کی کوئی کوشش نہیں کرتے ہیں۔ ۔ ناول میں دوسرے تنازعات کو کس طرح حل کیا گیا ہے — تمام اخلاقی طور پر زیادہ مبہم — پر غور کیا جانا چاہئے۔ عقائد — اکثر مخلص، چاہے گمراہ ہوں — جو دہشت گردوں اور دوسرے اداکاروں کو وہ خوفناک کام کرنے کی طرف لے جاتے ہیں جو وہ کرتے ہیں شاید کسی احترام کے مستحق نہیں ہیں، لیکن رشدی کی مساوات میں انہیں بمشکل ہی سمجھا جاتا ہے۔ عسکریت پسند، ملا اور افسران سب واضح طور پر دوسرے درجے کے لوگ ہیں (جبکہ اوفول کی واحد اصل خامی اس کی عورت بنانا ہے)، اس قابل نہیں کہ اسے سنجیدگی سے لیا جائے۔ سلمان رشدی کو دوسری جنگ عظیم میں انسانی جانوں کے بارے میں اتنی فکر نہیں ہے: غم و غصہ ایک محرک کا کام کرتا ہے، لیکن اس سے نتائج منفی اور مثبت بھی نکل سکتے ہیں۔
عرق نسخہ
اس ناول کے نصوص پر کئی عمدہ ، متنازعہ خلاصے اور تجزیاتی تجرید لکھی گئی ہیں۔
سلمان رشدی کے 2005 کے ناول شالیمار دی کلاؤن میں کچھ ایسے ہی موضوعات ہیں جن کے ساتھ وہ اپنے تنقیدی طور پر سراہے جانے والے کیریئر کے دوران کام کرتے رہے ہیں۔ اس ناول میں کشمیر کے زوال کو رواداری اور امن کی پناہ گاہ سے انتہا پسندی اور بنیاد پرستی کے تشدد کے گڑھ کی طرف لے جانے والے دو لوگوں کی چھوٹی کہانی کے ذریعے دریافت کیا گیا ہے جو وہاں بڑے ہوتے ہیں، پیار کرتے ہیں، اور پھر ایسے حالات سے پھٹ جاتے ہیں جن کا نتیجہ قتل ہوتا ہے، خونریزی، اور سانحہ. ہائپروربل اسلوب کا استعمال کرتے ہوئے جس کے لیے وہ جانا جاتا ہے، جادوئی حقیقت پسندی کا بوجھ جس نے اسے افسانوی اور تاریخی کنکشن بنانے کے قابل بنایا جو بصورت دیگر پوشیدہ رہیں گے، رشدی نے تشدد کی جڑوں کا پتہ لگایا اور اس کے اظہار نے ہماری دنیا کو کس طرح گھمایا اور برباد کیا۔
کتاب کو پانچ حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے، جو کہ پانچ اہم کرداروں کی آنکھوں کے ذریعے بتائے گئے ہیں جن کا ہم سامنا کرتے ہیں۔
پہلا حصہ، جو آج کے لاس اینجلس میں ترتیب دیا گیا ہے، انڈیا اوفلس کی زندگی کے گرد گھومتا ہے، جو ایک خوبصورت دستاویزی فلم بنانے والے اور میکس اوفلس کی بیٹی ہے، جو ہندوستان میں سابق امریکی سفیر اور بعد میں امریکی انسداد دہشت گردی کے سربراہ تھے۔ ہندوستان کی دلکش اور نفیس زندگی اس کے کام پر مشتمل ہے، اس کی ظاہری شکل کو برقرار رکھنا، اور مختلف قسم کے نامکمل افراد کے درمیان فیصلہ کرنے کی کوشش کرنا۔ اچانک، یہ زندگی الٹ پلٹ جاتی ہے جب اس کے والد کو اس کے سابق ڈرائیور، ایک کشمیری شخص نے قتل کر دیا جو اپنے آپ کو شالیمار کا مسخرہ کہتا ہے۔