نومبر کی دوپہر کے آخر میں صالح عمر بحر ِ ہند کے ایک دور جزیرے زنجبار سے گیٹویک ( Gatwick)ہوائی اڈے ( برطانیہ) پر پہنچے ہیں ۔ ان کے پاس ایک چھوٹا سا تھیلا ہوتا ہے جس میں اس کا سب سے قیمتی سامان ہے،ایک مہاگنی کا صندوق جس میں عطریات ہیں۔ وہ ایک فرنیچر کی دکان کا مالک تھا ،اس کا ایک مکان تھا اورایک شوہر اور باپ بھی تھا ، لیکن اب وہ جنت سے پناہ لینے والا ہےاور اس کی واحد حفاظت کو خاموش کردینا چاہتا ہے۔

دریں اثنا ، لطیف محمود ، جس کا صالح کے ماضی سے گہرا تعلق ہے ، اپنے لندن کے فلیٹ میں خاموشی سے تنہا رہتا ہے۔ جب صالح اور لطیف ایک انگریزی سمندر کنارے کے قصبے میں ملتے ہیں تو ایک کہانی کھل جاتی ہے۔ یہ محبت ، دھوکہ دہی ، لالچ اور قبضے کی کہانی ہے ، اور  ایسے لوگوں کی کہانی ہے جو اپنے وقت کی بدحالی کے درمیان استحکام تلاش کرنے کی شدت سے کوشش کر رہے ہیں۔رجب شعبان پینسٹھ سال کا ہے جب وہ جعلی پاسپورٹ پر انگلینڈ گیا۔ اس کا اصل نام صالح عمر ہے لیکن اس نے ایک اور شخص لطیف محمود کے والد کا نام لیا ہے جو کہ مہاجر کمیٹی کی طرف سے ان کی مدد کے لیے بلایا گیا وہ اس کا مترجم نکلا ہے۔ صالح ، درحقیقت ، انگریزی بولتا ہے ، اس لیے لطیف سے پہلی ملاقات منسوخ کردی گئی ہے۔ بالآخر ، وہ لطیف کی درخواست پر ملتے ہیں۔ ہر آدمی اپنی اپنی کہانی اپنے انداز میں کہتا ہے اور ان کی ملاقات ان کے درمیان روابط کو کھولنے کا آغاز کرتی ہے۔ ان کی کہانیوں کے ذریعے بھی زنزیبار کی حالیہ تاریخ بتائی گئی ہے۔”

مجھے گزرنے میں کس چیز نے دلچسپی دی ، صالح عمر نے ایک غیر قانونی تارکین وطن کی حیثیت سے پناہ گزین کی حیثیت کا دعویٰ کرتے ہوئے انگلینڈ آنے کے بارے میں بتایا۔ یہ اس طریقہ کار کا موازنہ کرنا دلچسپ تھا جو اس نے اس وقت یہاں آسٹریلیا میں ملازمین کے ساتھ بیان کیا ہے۔ یہ بھی دلچسپ تھا کہ برطانوی نوآبادیات کے بارے میں ایک نوآبادیاتی ملک کے نقطہ نظر سے سنیں جو حال ہی میں آزادی حاصل کرچکا ہے ، اور یہ دیکھنا کہ اس تبدیلی کے ہنگامے نے عام لوگوں کو کس طرح متاثر کیا
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

یہ ناول نو آبادیاتی اور سامراجی نظام کے تحت سانسیں لینے والے ” آزاد غلام” کی انفرادی اور اجتماعی وجودی مزاحمت اور لاچارگی کا اظہار ہے۔ یہ ناول ایک سوانحی ناول بھی لگتی ہے۔ ذات کا یہ افسانوی اظہارعمدہ جمالیات کو بھی دریافت کرتی ہے۔
ناول” بائی دی سی” میں ناول نگار یہ ایک بزرگ شخص کے بارے میں یہ بتاتا ہے جو تنزانیہ کے ساحل سے دور زنجبار سے برطانیہ آرہا ہے۔اس کا نام رجب شعبان ہے۔ اس کے پاسپورٹ پر نام ایک مسئلہ بن جاتا ہے برطانوی امیگریشن حکام کا کہنا تھا کہ سفری دستاویز اس بات کی وضاحت نہیں کرتا کہ اسے پناہ کی ضرورت کیوں ہے ، صرف اس کی قبولیت کی توقع ہے ، کیونکہ زنجبار حکومت کو سرکاری طور پر “اپنے شہریوں کے لیے خطرناک” قرار دیا گیا ہے۔ 20 ویں صدی کے آخر میں پناہ کے متلاشی کی تصویر گورناہ پینٹ کی تصویر سازگار نہیں ہے۔ شعبان برطانیہ آیا اور دعویٰ کیا کہ وہ انگریزی نہیں بول سکتا ، پھر بھی جو کچھ اس سے کہا گیا ہے اسے سمجھتا ہے۔ اس دھوکے سے وہ 30 سال بعد اپنے نام کے بیٹے سے ملتا ہے۔ لطیف محمود برطانیہ میں سکونت اختیار کر چکا ہے اور اسے ایک تعلیمی ماہر کے طور پر پیش کیا گیا ہے جو رجب کی زبان بولے گا۔ ہمیں اس کے اپنے ملک میں شعبان کی اذیت اور قید کی جھلک بھی ملتی ہے ، جہاں مرد نوآبادیات سے آزادی کے بعد اپنی طاقت کا غلط استعمال کرتے ہیں۔ تاہم ، یہ غیر منصفانہ سلوک دھوکہ دہی ، تلخی اور انتقام سے پسماندہ ہے۔ گورنہ کی کہانی دو خاندانوں کے مابین گھومتی ہے۔ جس میں بشری کرب کا بہترین اور حقیقت پسندانہ عکاسی کی گئی ہے۔

ناول ” سمندر کی طرف سے ” قاری کے سامنے ہمدردانہ کرداروں کے ساتھ پیش نہیں کرتا اور جو کہانیاں اس ناول میں بنتی ہیں وہ اکثر الجھاؤ اور پیچیدگیوں کے ساتھ مختصر ہوتی جاتی ہیں۔ محمود اور شعبان اپنی کہانی کی سمت اور قطبیں بتانے کے لیےکئی موڑ لیتے ہیں اور قاری کو بہت زیادہ تفصیل سےآگاہ کرتے ہیں۔ خاص طور پر ، گورنہ ہمیشہ اپنے کرداروں کی نشاندہی کرتے ہیں کہ وہ ایک دوسرے کو پورا سچ نہیں بتاتے۔ وہ اس میں خلا چھوڑ دیتے ہیں گویا ایک دوسرے اور ان کے خاندانوں کی حفاظت کے لیے۔ بدقسمتی سے ، یہ بیانیہ کوکہانی سے دور کردیتے ہیں اور تقریبا ً نامکمل بنا دیتے ہیں۔ کہانیوں اور زندگیوں کے انکشاف ہونے کی تعریف کرنا مشکل ہے جب کہ راوی خود ناقابل بیان اور ناقابل اعتماد لگتے ہیں۔ تاہم ، یہ محض نوآبادیاتی زنجبار میں پائی جانے والی تلخیوں اور محرومیوں کی عکاسی ہو سکتی ہے ، اور پناہ گزینوں کو اپنی پیدائشی زمین سے دور ہونے پر پائی جانے والی ویرانی کا احساس اور اداسی ہے۔ جو نو آبادیاتی بطن سے جنم لیتی ہے۔ اس ناول کو پڑھ کر یہ احساس ہوتا ہے کہ فرد کی حمیت، عظمت اور تہذیب بشر کوبڑی مخدوش شکل میں پیش کیا گیا ہےجس میں تیسری دینا اور مغربی استعمار میں جڑی ہوئی قومین کے ایک اندوہناک کرب اور بحران کا شکار ہو جاتی ہیں۔ جہاں ان سے ان کا وجود اور شعور غصب کرلیا جاتا ہے اور نوآبادیاتی یا سا مراجی فرد کو اپنی نسل، تمدن اور روایت پر شک ہوتا ہے کہ  وہ ایک ” لایعنی” دینا میں سانسیں  لے رہا ہےجس میں نو آبادیاتی آقاؤں اور نو آبادیاتی نظام میں پسے ہوئے لوگوں وقت اور اقتدارکی یہ توجیہات مذہبی، ثقافتی اور نسلی احساس برتری کی ہوتی ہیں اور استدلال اور منطقی شعور کی گمشدگی اس ناول کا مرکزی نکتہ ہے۔

ناول “سمندر کی طرف ” سے افریقہ کے مشرقی ساحل پر ، مون سون کی ہوائیں کشتیاں خلیج فارس کے ممالک سے اور موزمبیق کینال کی بندرگاہوں سے واپس لے جاتی ہیں۔ یہ “زنج کی سرزمین” ہے جیسا کہ مسلمان تاجر زنجبار کو عربی میں “کالوں کا ملک” کہتے ہیں۔ یہاں ، اشنکٹبندی ہواؤں میں ، ایک تہذیب موگادیشو سے ممباسا ، مالندی ، لامو ، پیمبا ، زنجبار تک پھیلا ہوا ہے۔ پورے مشرقی افریقی ساحل ، کوموروس اور مڈغاسکر تک۔ یہ ایک پرانی   زمین ہے ، جو مصر کے فرعونوں نے تیسری صدی قبل مسیح کے آغاز میں جانی تھی اور یونانی ملاحوں نے پُراسرار “لینڈ آف پنٹ” کی تلاش میں دوبارہ دریافت کیا تھا جہاں سونے ، مصالحے ، شتر مرغ کے پنکھ اور ہاتھی دانت شاندار جنگلی درندے یہ ایک ایسی سرزمین ہے جہاں دسویں صدی سے بنٹو جڑیں اور اسلام آپس میں جڑے ہوئے ہیں۔ عبدالرزاق گرنہ کے سمندر کے کردار سب ان زمینوں میں جڑے ہوئے ہیں ، وسیع کھلے سمندر کی اشنکٹبندی  ہواؤں سے پرورش پاتے ہیں ، کیسو کے فلسفے میں ڈھلتے ہیں۔ کسواہلی میں ، لاپرواہ ہونے کا فن ، ایک ایسا فلسفہ جس نے اپنا فن تعمیر بنایا ہے ، فیشن ، اور بہتر ثقافت۔ یہاں تک کہ جب تاریخ کی ہوائیں انہیں دوسرے ، کم مہمان نواز ساحلوں کی طرف دھکیلتی ہیں۔ انگلینڈ ، یا پرانا ، مارکسی مشرقی جرمنی ، گرنہ کے کردار اب بھی افسانوی زنزیبار کا مجسم ہیں۔ اس ناول نے جو کہانی بیان کی ہے اس کا خلاصہ نہیں ہے۔ اس کا راوی مشرقی افریقی جزیرے کا ایک مہاجر ہے جو انگلینڈ میں داخل ہونے کی کوشش کر رہا ہے۔ چونکہ اس کا آبائی ملک کبھی برطانوی قبضہ تھا ، وہ پناہ کے لیے کوالیفائی کرتا ہے، پھر بھی ، وہ جعلی پاسپورٹ پر سفر کر رہا ہے۔ اگرچہ وہ ایک کاشتکار ہے ، اسے گھر میں مشورہ دیا گیا ہے کہ وہ دکھاوا کرے کہ وہ نہ تو بولتا ہے اور نہ ہی انگریزی سمجھتا ہے۔ یہ لین دین ، برائے نام سیدھا ، اتنا پراسرار کیوں ہے؟ “میں پناہ گزین ہوں ،” وہ قارئین سے کہتا ہے ، “پناہ کے متلاشی ، یہ سادہ الفاظ نہیں ہیں ، یہاں تک کہ اگر ان کو سننے کی عادت ان کو ایسا لگتا ہے۔” گورنہ کی داستان ظاہر کرے گی کہ یہ الفاظ کتنے غیر سادہ ہو سکتے ہیں۔ اس صورت حال سے کہانی کی جننی بچ جاتی ہے ، جیسے کہ عربی نائٹس کی کہانی۔ ایک امیگریشن ایجنٹ پناہ گزین کو یورپ کی سرد ، دکھی زمینوں میں داخل ہونے سے روکنے کی کوشش کرتا ہے ، اور بخور کا ایک ڈبہ ضبط کر لیتا ہے جو کہ اس کے بیگ میں واحد قیمتی چیز ہے۔ اسے ایک حراستی مرکز میں بھیجا جاتا ہے ، لیکن ریچل نامی ایک سماجی کارکن ، جو نقل مکانی کے مشکل معاملات میں مہارت رکھتی ہے ، اس کی طرف سے مداخلت کرتی ہے۔ راوی راحیل کی کہانیاں سنانا شروع کرتا ہے ، اس کی بخور کی اصل  کہانی سے شروع ہوتا ہے۔ وہ اس کے لیے کہانی کے بعد کہانی بیان کرتا ہے ، یہاں تک کہ ماضی اور حال ، جادو اور حقیقی کو جوڑنے والے تار موٹے ہو جاتے ہیں۔ تاریں جالی ہوئی ہیں کیونکہ اس ناول میں ہم بحر ہند کی یادوں اور تاریخوں کا سفر کر رہے ہیں۔ ہم اس کائنات کا حصہ بن گئے ہیں جو ہمارے سامنے اس سطح پر کھلتی ہے جہاں پرکشش یا غیر ملکی صرف خوبصورتی اور تنوع بن جاتے ہیں۔ یہ ہے ، انتونین وولوڈین کی اصطلاح میں ، “غیر ملکی” افسانے یا کہانیاں ایک دوسرے کو کئی گنا بڑھاتی ہیں ، جیسا کہ کلاسک متنوں کی طرح ، قاری کو ان کے بھٹکنے میں نہیں کھوتا بلکہ اسے مزید پیاسا چھوڑ دیتا ہے۔ ہم شہزادے سے پہلے سلطان ہیں مزید کہانیاں مانگتے ہیں ، جیسے ایک اہم ضرورت ، زندگی اور موت کا سوال۔ داستان کے دوران اچانک تبدیلی نئے کرداروں کو لاتی ہے ، اچانک ضرب لگاتی ہے اور بہادری کی کارکردگی کے ساتھ اصل کہانی کے نقطہ نظر کوبیان کیا جاتا ہے۔ ایک کہانی سے دوسرے قصے تک ، ایک اور مرکزی کردار کی مداخلت ، لالچ اور دھوکہ دہی کی کہانی جاری ہے۔ انگلستان میں اپنے نئے گھر سے ، راوی ہمیں اپنے ماضی میں گہرائی میں لے جاتا ہے۔ کہانی کا دھاگہ 1960 کے مانسون کی طرف پیچھے کی طرف شروع ہوتا ہے ، جب ایک بخور کا تاجر ، مہذب اوراچحا شہری تصور کیا جاتا ہے ، جس کی شائستگی “ایک قسم کے ہنر کی طرح ، شکلوں اور آداب کی تفصل کا کچھ خلاصہ شاعرانہ بھی ہے جو” ماں کو بہکاتی اور بے عزت کرتی ہے۔ ایک مخصوص لطیف احساس سات سال بعد مانسون شہری لڑائی اور مارکسسٹ بغاوت کا سبب بنتا ہے۔ جیسا کہ جزیرے کے بینکوں کو قومی شکل دی جاتی ہے ، تاجر کا کاروبار ناکام ہو جاتا ہے وہ گھر بدلتے ہیں ، خاندان برباد ہوتے ہیں ، حکومتیں بدلتی ہیں اور گرتی ہیں۔ اور نہ ہی پناہ گزین صرف ایک شکار ہوتا ہے: جیسا کہ اس کی کہانی آگے بڑھتی ہے ، اس کا سامنا دوسرے مہاجرین سے ہوتا ہے ، یہاں برطانیہ میں ، جنہیں ان کے اپنے والد نے برباد کر دیا تھا۔ آہستہ آہستہ کہانی شکل اختیار کرتی ہے۔ مہاجر ایک آواز اور ایک نام حاصل کرتا ہے ، اور جیسا کہ وہ ایسا کرتا ہے ، نہ صرف اس کی شناخت اور اس کی تاریخ بلکہ اس کے ملک کی نوآبادیات اور انقلاب کے ذریعے اس میں گہری تبدیلیوں کے ساتھ ، ایک چمک کے ساتھ واضح ہو جاتا ہے جسے کبھی پکڑا نہیں جا سکتا تھا زیادہ روایتی بیانیہ سے سمندر کی طرف سے ہمیں ستم ظریفی کاٹتی  ہے کہ ہم خیالی دنیاؤں، ہندوستانی ، عربی ، فارسی اور افریقہ ، کے دوراہے میں اور ہمارے کثیر ثقافتی شہری مراکز کی جدیدیت میں داخل ہوں ، جہاں مون سون کی ہوائیں زنجبار سے تراب موسیقی لاتی ہیں۔ گورنا کی تحریر کی طرح موہک ، لاپرواہ۔ یہ سرکلر ہوائیں ، بخور کے دھوئیں کے مداروں کی طرح ، ہمیں خاندانی ناولوں کے موزیک میں مزید ، گہرائی میں کھینچتی ہیں۔ ہر کردار اپنی کہانی میں ایک کردار بن سکتا ہے۔

عبدالرزاق گورنہ کا یہ ناول انسان کا ایک نظام سے تصادم اور  تکرار کی کہانی ہے۔ جس میں انسان کے ہاتھوں انسان کا استحصال ہوتا ہے۔ اور انسان اپنی ہی مٹی کو کئی وجوہات کی بنا پر نہ چاہتے ہوئے بھی چھوڑ کر ایک نامونس علاقوں میں جابستا ہے اور وہ یہ جانتا ہے جس نظام کا وہ شکار رہا ہے وہ وہاں مہاجر بن کے  طور پر جارہا ہے۔ جہاں اس کو تیسرے درجے کا شہری ہی تصور کیا جائے گا۔

Advertisements

عرق متن  
عبدالرزاق گرنہ کا ناول” سمندر کے طرف سے” پس نو آبادیاتی افریقہ میں نقل مکانی کے صدمے کی ایک زبردست داستان ہے۔ بنیادی طور پر زنجبارر اور برطانیہ کے درمیان قائم یہ قید کے صدمے کو نوآبادیاتی افریقی ثقافتوں میں نقل مکانی اور عدم برداشت کی ایک واضح خصوصیت کے طور پر مرکوز کرتا ہے۔ یہ تخلیق { ناول} قوم پرستی میں نسل پرستی سے پیدا ہونے والی علیحدگی کی قوتوں پر تنقید کرتا ہے ، وہ قوتیں جو استعمار یا سامراج کی میراث کے طور پر کام کرتی ہیں جو مظلوم نوآبادیاتی دیگر کی آزادی کو محدود کرتی ہیں اس ناول کا بنیادی مقصد زنجبار اور برطانیہ میں قوم پرست نسل پرستی کی ذمہ دارانہ گواہی دینا ہے جو کہ اسی نظریاتی ڈھانچے کی گرفت میں ہے جس نے نوآبادیات اور غلامی کو ممکن بنایا۔ بعد از زمینی نقل مکانی کے صدمے کو دیکھنے والے کے طور پر ٹوٹے  دل کےزنجباری مصنف کی داستان ایک ایسی دنیا کی متنازع  اور لفظی پابندیوں سے آزاد ہونے کی کوشش کرتی ہے جس میں مضامین کی نسلی تقسیم کو “کیمپوں کی اکائیوں” میں تقسیم کیا گیا ہے۔ یہ ناول ” نو آبادیاتی اذیّت کا حقیقت پسندانہ ماجرہ ہے ۔