• صفحہ اول
  • /
  • نگارشات
  • /
  • حامد میر غدار ہے اور نہ ملالہ کافر۔۔ملک گوہر اقبال خان رما خیل

حامد میر غدار ہے اور نہ ملالہ کافر۔۔ملک گوہر اقبال خان رما خیل

جاوید چودھری میری نظر میں سب سے اچھے کالم نگار ہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ مجھے ان کے ہر کالم میں کچھ نیا پڑھنے کو ملتا ہے۔ چودھری صاحب کی  بائیو گرافی،لائف سٹائل اور ڈیلی ایکٹیویٹیز تک سے میں واقف ہوں لیکن میں یہ دعویٰ نہیں کروں گا کہ میں ان کو اپنے بچپن سے جانتا ہوں، میں چودھری صاحب سے کب واقف ہوا۔۔ یہ بات بھی اتنی پرانی نہیں ہے۔ میں صرف اخبارات کا شوبز پڑھتا تھا یا کبھی کبھی کسی اہم خبر پر سرسری نظر دوڑا کر رکھ دیتا تھا۔

غالباً 2012یا 13 کی بات ہے کہ میرے ایک شریف دوست نے مجھے چودھری صاحب کے کالم پڑھنے کا مشورہ دیا۔ کیوں کہ کسی دن میرے ہاتھ میں اس نے کتابیں دیکھی تھیں ، جس سے وہ سمجھ گیا کہ میں مطالعہ کا ذوق رکھتا ہوں۔ چنانچہ میں نے پڑھنا شروع کیا اور پڑھتے پڑھتے ایک دن میں خود لکھنے کے قابل ہوگیا۔

FaceLore Pakistan Social Media Site
پاکستان کی بہترین سوشل میڈیا سائٹ: فیس لور www.facelore.com

عزیزانِ من!میں پچھلے پندرہ سالوں سے مطالعہ کر رہا ہوں لیکن جس مقصد کے لیے میں نے یہ تمہید باندھی ہے وہ صرف اتنی سی بات ہے کہ جاوید چودھری جیسے مشہور زمانہ صحافی کو میں 2012 یا 13 سے جانتا ہوں اور حامد میر صاحب تو مجھے یاد ہی نہیں کہ کب یہ نام میرے ذہن نشین ہوا  ۔ میں صحافت یا میڈیا کی  الف ب سے بھی واقف نہیں تھا۔ میں میر صاحب کو پاکستانی انیل کپور کہتا تھا۔  بہر حال عرض یہ ہے کہ میر صاحب اس ملک کے سب سے مقبول صحافی اور اینکر ہیں۔ اگر آج ملکی سطح پر ایک سروے ہوجائے تو مجھے یقین ہے کہ آرمی چیف جنرل باجوہ صاحب سے زیادہ لوگ   میر صاحب کو  جانتے ہوں گے۔

یہ حقیقت ہے کہ آرمی چیف بننے سے پہلے باجوہ صاحب سے کون واقف تھا، اور یہ بھی سچ ہے کہ مدت ملازمت  پوری  ہونے کے بعد لوگ باجوہ صاحب کو بھول جائیں گے۔ لیکن میر صاحب مقبول تھے ا ور رہیں گے۔ اور اس کی گواہی آپ کوسوشل میڈیا دے گا۔ ٹویٹر پر”ڈی جی آئی ایس پی آر” کے فالورز 4.6 ملین ہیں ، جبکہ میر صاحب کے فالورز 6.4 ملین ۔۔ لیکن اس کا ہر گز یہ مطلب نہیں ہے کہ میر صاحب کسی آرمی چیف سے بڑی کوئی خدمت انجام دے رہے ہیں۔ ایک ریاستی ادارے کے سربراہ کی حیثیت سے آرمی چیف کی خدمات زیادہ معتبر ہیں ۔

میں آج میر صاحب کے بارے میں کوئی نئےانکشافات نہیں کر رہا ہوں کیوں کہ میر صاحب کی زندگی ایک کھلی کتاب کی مانند ہے۔ ہر شخص میر صاحب کی بہادری اور بے باک صحافت کا معترف ہے۔ ہر کوئی یہ جانتا ہے کہ  چاہے  آئین و قانون کی بالادستی ہو یا پارلیمان کے تقدس کی بات ہو،   جمہوریت بحالی کی تحریک ہو یا عدلیہ کی آزادی کے لیے لانگ مارچ ہو،  آزادئ  صحافت کے لیے جدوجہد ہو یا ریاستی اداروں کے جبر کا شکار ہونے والے لاپتہ افراد ہو ں،سب کے لیے اگر صحافتی حلقہ سے آواز اٹھی ہے تو وہ صرف حامد میر کی آواز ہے۔

جیسا کہ ہر ادارے میں کچھ خائن ضرور ہوتے ہیں تو اگر میر صاحب نے ان خائنوں کی نشاندہی کی ہے تو بدلے میں آپ نے ان پر غداری کا الزام لگادیا، کیوں؟

یہ کہا ں کا انصاف ہے؟ اگر کوئی شخص کسی ایک ڈاکٹر سے اختلاف رکھتا ہو تو کوئی بھی مہذب معاشرہ یہ نہیں کہے گا کہ یہ شخص پورے علمِ طب سے اختلاف کا مرتکب ہوا ہے۔ اگر کوئی شخص کسی ایک مولوی کے قول یا عمل پر تنقید کرتاہے تو کوئی بھی صاحب عقل اس کو اسلام پر تنقید نہیں کہے گا۔ اسی طرح اگر میر صاحب نے ایک سابق جرنیل کے احتساب کا مطالبہ کیا ہے یا کسی حاضر سروس آفیسر کو متنبہ کیا ہے تو آپ نے اسکا مصداق ایک پورے ریاستی ادارے کو ٹھہرا دیا؟ یہ کہاں کی  دانشمندی  ہے؟

اگر میر صاحب کے لگانے گئے الزامات غلط ہیں  تو آپ کے لیے کیا مشکل ہے ،آپ تو اس ملک کے خشکی و تری کے مالک و مختار ہیں، پورا ملک آپ کی مٹھی میں ہے، آپ ثابت کردیں کہ یہ الزامات غلط ہیں ۔ اور اگر نہیں کرسکتے تو براہِ کرم یہ غدار غدار کا راگ الاپنا چھوڑ دیں اور ہمیں کہنے دیں کہ حامد میر غدار نہیں ہے۔

ووگ میگزین کو چند دن پہلے ملالہ یوسف زئی نے ایک انٹرویو دیا تھا۔ وہ انٹرویو پبلش کیا ہوا کہ جیسے واقعی اصفہان سے دجال اکبر کا خروج ہوا ہو۔ جس سے کمزور مسلمانوں کا ایمان متزلزل ہونے لگا اور عالم اسلام خطرے میں پڑ گیا۔ اب بس نجات کا صرف ایک ہی راستہ بچا تھا کہ ملالہ کو کافر اور یہودی ایجنٹ کہنے کا ورد کثرت سے سوشل میڈیا پر اپلوڈ کر دیا جائے۔ جس میں ملت اسلامیہ کی  کثیر تعداد نے حصہ لیا، بلکہ سوشل میڈیا پر ایسا ٹرینڈ چلایا گیا کہ جس پر یوٹیوب،فیسبک اور ٹویٹر کے مالکان بھی حیران ہوئے ہوں گے کہ مسلمانوں کے ساتھ ایسا کیا ہوا ہے کہ بڑے بڑے ٹی وی چینلز کے اینکرز،دانشور اور بڑے بڑے شیخ القرآن اور شیخ الحدیث بھی اپنے مذمتی بیانات اپلوڈ کر رہے ہیں۔ لیکن یہ جان کر وہ کتنا  ہنسے ہوں گے کہ اس قیامت صغریٰ کے برپا ہونے کی وجہ صرف وہ چند جملے ہیں جس میں ملالہ کہتی ہے کہ” میں ابھی تک یہ نہیں سمجھ سکی کہ لوگ شادی کیوں کرتے ہیں۔ اگر آپ کسی کو اپنی زندگی میں لانا چاہتے ہو تو آپ کو کیوں شادی کے پیپرز پر دستخط کرنے ہوتے ہیں ایسا کیوں نہیں ہوسکتا کہ یہ ایک شراکت داری ہو”۔

عزیزانِ من! ٹھنڈے دل سے غور کیجیے اور کہیے کہ ان جملوں میں نکاح کا انکار کہا ں پر ہوا ہے؟ میں تو ڈھونڈ ڈھونڈ کر تھک گیا ہوں کہ ان جملوں میں نکاح کا وہ لفظ نکالوں جو مولوی صاحبان منبر رسول ﷺ  پر بیٹھ کر بیان کرتے ہیں۔ کہ ملالہ کہتی ہے  کہ شادی کے لیے نکاح کی کیا ضرورت ہے آپ ویسے ہی پارٹنر شپ کر لیا کریں۔ میرے تجزیہ کے مطابق ان جملوں میں سے جو پہلی بات کہی گئی ہے اس سے تو قدرے اختلاف ہوسکتا ہے وہ یہ کہ” میں ابھی تک یہ نہیں سمجھ سکی کہ لوگ شادی کیوں کرتے ہیں” اس اختلاف کے بھی صرف دو استدلال ہیں ، پہلا یہ کہ شادی کرنا ہر بالغ و عاقل انسان کا بنیادی حق ہے دوسرا یہ کہ شادی انسانی معاشرے کو پروان چڑھانے کے لئے ضروری ہے۔ لیکن اگر آپ ملالہ کے اس جملے کا سیاق و سباق ملحوظ رکھتے ہیں تو آپ یہ جان جائیں گے کہ یہ جملہ ہر وہ لڑکی کہتی ہے جو مشرقی تہذیب سے تعلق رکھتی ہے۔ مشرقی تہذیب کی ہر لڑکی سے جب شادی کا کہا جاتا ہے تو بغیر توقف کے فوراً کہتی ہے کہ میں شادی نہیں کروں گی۔ وہ سمجھتی ہے کہ میں کیوں اپنے ماں باپ اور بہن بھائیوں کو چھوڑ کر کسی دوسرے کے گھر چلی جاؤں؟

میں سمجھتا ہوں کہ ہر وہ لڑکی جسے رشتوں کی اہمیت کا شعور ہے اس کے لیے یہ کسی زہر کا پیالہ پینے سے کم نہیں ہے۔ کہ وہ اپنے والدین، بہن بھائی اور وہ گھر اور محلہ چھوڑ  دے  جہاں اس کا بچپن گزرا ہو۔ یہ بہت بڑی قربانی ہے۔ لہٰذا ملالہ کے پہلے جملے کی اگر توضیح ہو جائے تو وہ یوں ہوگا کہ ” میں ابھی تک یہ نہیں سمجھ سکی کہ لوگ اپنے ماں باپ اور بہن بھائیوں کو چھوڑ کر شادی کیوں کرتے ہیں” کیوں کہ اس انٹرویو میں اس کے بعد والی  سطروں میں اس کی وضاحت ہو جاتی ہے کہ ” میری ماں مجھے کہتی ہے کہ ایسا نہیں کہو، تمہیں شادی کرنی ہوگی۔

اور وہ دوسرا جملہ جسے بہت زیادہ اچھالا گیا ،اور جس کا مطلب یہ نکالا  گیا  کہ ملالہ کہتی ہے کہ” لوگ شادی کے پیپر پر دستخط کیوں کرتے ہیں، یا  پارٹنر شپ کیوں نہیں کرتے” یہاں خود ساختہ فقہاء  نے کیا کیا شادی کے پیپر کو نکاح اور پارٹنر شپ کو زنا سے تعبیر کیا۔ بس پھر کیا تھا ،فتوے  آنا شروع ہو گئے۔ حالانکہ بات اس طرح نہیں ہے جس طرح سمجھی جارہی ہے اگر ملالہ خود شادی کے پیپر کو نکاح کے مفہوم میں لیتی تو آگے لفظ” پارٹنر شپ” کبھی استعمال نہیں کرتی۔ کیوں کہ نکاح کا لغوی معنی” جمع کرنا یا ملانا” اور نکاح کی شرعی تعریف” مرد اور عورت کے درمیان شرعی اصولوں پر کیا گیا معاہدہ ہے” یعنی مرد اور عورت کو شرعی اصولوں کے مطابق جمع کرنے کا معاہدہ۔ اور پارٹنر شپ کے معنی شراکت داری کے  ہیں ، یعنی دو افراد کا آپس میں بنیادی اصولوں کے مطابق معاہدہ کرنا۔ یہ تو دونوں صورتوں میں معاہدہ ہوا جس پر لازم ہے کہ ملالہ کو دستخط کرنا پڑیں   گے ۔ تو پھر ایک جملے میں دو ہم معنی الفاظ کو جمع کرنے کی کیا ضرورت تھی؟

دراصل اگر کسی انسان کا ذہن صاف ہو اور وہ یہ جملہ پڑھے تو وہ اس  کا یہ مفہوم لے گا کہ ملالہ کہتی ہے کہ” جس شادی کے پیپر پر دستخط کروا کر آپ ایک لڑکی کو کسی لڑکے سے کمتر بنا دیتے ہیں یہ ایسا کیوں نہیں ہوسکتا کہ یہ دونوں برابر کے شراکت دارہو ں ۔ یعنی شادی کے پیپر پر دستخط کرتے وقت یہ کمتر اور برتر والا تصور ختم ہونا چاہیے اور شراکت داری کی طرح ایک دوسرے کے حقوق تسلیم کرلینے چاہئیں ۔ کیوں کہ ہمارے معاشرے میں عموماً لوگ بیوی کو مقام کے لحاظ سے شوہر سے کمتر سمجھتے ہیں۔ حالا نکہ  اسلام میں ایسا کوئی تصور نہیں ہے کہ بیوی کو شوہر سے کمتر سمجھا جائے۔ اسلام میں میاں بیوی کے حقوق برابر ہیں  “پارٹنر شپ” یعنی شراکت داری کی طرح۔ اب اگر کسی کے ذہن پر  ہوس غالب  ہو تو لازم ہے کہ وہ نکاح اور زنا کا تصادم کرے گا اور ملالہ پر فتویٰ لگائے گا۔

تھوڑی دیر کے لیے فرض کیجیے کہ ملالہ نے واقعی بات اس طرح کہی ہے جس طرح سمجھی جارہی ہے تو بحیثیت ایک مسلمان کے ہمارا ردِ عمل کیسا ہونا چاہیے؟

اس کا جواب دینے سے پہلے میں آپ لوگوں سے پوچھتا ہوں کہ کیا ملالہ کوئی مذہبی سکالر یا مفتی ہے کہ جس نے شادی کے متعلق ایسا فتویٰ دیا ہے؟ یا ملالہ پارلیمنٹ کی ممبر ہے جس نے شادی کے متعلق ایسا بل پیش کیا ہے؟ یا پھر ملالہ کوئی ڈیکٹیٹر ہے کہ جس کی مرضی آپ پر بندوق کی نوک پر مسلط کی جارہی ہے؟ جب ایسا کچھ بھی نہیں ہے تو پھر اس شور کا کیا مطلب؟ اب اس جواب کی  طرف آتے ہیں کہ بحیثیت مسلمان ہمارا ردِ عمل کیسا ہونا چاہیے۔ مسند احمد کی ایک حدیث کے مطابق ایک نوجوان نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور کہنے لگا یا رسول اللہ مجھے زنا کی اجازت دے دیں ۔ لوگ اسکی  طرف متوجہ ہوئے اور ڈانٹنے لگے لیکن نبی کریم  ﷺ نے فرمایا ،میرے قریب آجاؤ ۔۔وہ قریب آکر بیٹھ گیا۔ تو آپ نے اس سے پوچھا کیا تم اپنی ماں کے حق میں بدکاری پسند کرو گے؟ اس نے کہا اللہ کی قسم کبھی نہیں۔ آپ نے فرمایا لوگ بھی اسے اپنی ماں کے لیے پسند نہیں کرتے۔ اسی طرح اللّٰہ کے نبی  ﷺ نے بالترتیب اس سے بیٹی، بہن، پھوپھی اور خالہ کے بارے میں پوچھا اور وہ نفی میں جواب دیتا رہا اور آپ فرماتے تھے کہ لوگ بھی اسے اپنے رشتےداروں کے لیے پسند نہیں کرتے اور آخر میں اللّٰہ کے نبی ﷺ نے اس نوجوان کے لیے دعا کی۔

ان دانشوروں اور مولویوں سے میری گزارش ہے کہ اس فتویٰ بازی سے جب بھی آپ کو فرصت ملے تو براہِ کرم مسند احمد کی یہ حدیث نکال کر تھوڑی دیر کے لیے غور کریں اور اپنے دل پر ہاتھ رکھ کر کہیں کہ کیا ملالہ کی بات اس نوجوان کی بات سے بڑی ہے جس نے بارگاہ رسالت میں کھڑے ہو کر بھرے مجمعے میں نبی کریم  ﷺ سے اس گناہ کو کرنے کی اجازت مانگی تھی ،جس کا  ہم خلوت میں بھی تصور نہیں کرسکتے؟ اگر نہیں ہے تو پھر اس پر بھی غور کریں کہ اس کے جواب میں رسول اللہ کا ردعمل کیا تھا؟ کیا آپ نے اس کی گردن اڑانے کا فرمان جاری کیا تھا یا سنگسار کرنے کا؟ نہیں ہر گز نہیں بلکہ آپ نے اس کو اپنے قریب بٹھایا اور ایک مشفق استاد کی طرح اسے سمجھایا اور اس کے لیے دعا کی۔

Advertisements
julia rana solicitors

کاش کہ جب ملالہ کہتی کہ میں نہیں سمجھ سکی کہ لوگ شادی کیوں کرتے ہیں اور ہم اپنے  نبی  ﷺ کے اسوہ حسنہ پر عمل کرتے ہوئے کہتے کہ ملالہ بیٹی شادی تو پروردگار عالم کی وہ عظیم اسکیم ہے جس کی بدولت پاک اور مہذب معاشرہ وجود میں آتا ہے۔ جس سے رشتوں کو تقدس حاصل ہوتا ہے۔ شادی محض چند لمحوں کی جنسی تسکین کا نام نہیں ہے بلکہ قیامت تک آنے والی انسانیت کی بقاء کی  ضامن ہے۔

  • julia rana solicitors
  • FaceLore Pakistan Social Media Site
    پاکستان کی بہترین سوشل میڈیا سائٹ: فیس لور www.facelore.com
  • julia rana solicitors london
  • merkit.pk

بذریعہ فیس بک تبصرہ تحریر کریں

Leave a Reply