حال ہی میں ’’ مکالمہ ‘‘ کے علمی وادبی پلیٹ فارم پر جناب راشد احمد قادیانی کی تحریر بعنوان ’’ غدار وطن قادیانی ‘‘ زیر نظر ومطالعہ ہوئی جسمیں موصوف نے کیپٹن صفدر کی اسمبلی فلور پر کی جانے والی تقریر بعنوان ’’ قادیانی اسلام وملک کے دشمن ہیں ‘‘ پر طنزیہ تنقید واحتجاج کرتے ہوئے بہت سے ایسے تاریخی حوالے دیئے جن سے قادیانیت کی ملک کے لیے بے لوث خدمات وحب الوطنی مترشح ہوتی ہے ۔ لاریب کہ اگر وہ گہر ریز واقعات تاریخ کے دامن میں موجود ہوتے تو ہمیں اعتراض ہوتا ،نہ اس تحریر کی ضرورت۔۔ مگر بھلے نہایت لطافت سے ہو، تاریخی پیوندکاری کسی طور لائق تحسین عمل ہے نہ تحقیقی دیانت ۔
ہماری نظر میں کیپٹن (ر) صفدر کی تقریر محض جذبات میں افراط وتفریط کا ملغوبہ نہیں بلکہ تاریخی استناد واستدلالی قوت رکھتی ہے جسکا جواب تاریخی مفروضوں ، طنزیہ اسلوب تعبیر اور مظلومانہ اظہار بیاں کے بجائے حقائق سے دینے کی ضرورت تھی جبکہ قادیانی کالم نگارتاریخی خلط مبحث اور ارتکاب ابہام کے سوا کچھ نہ پیش کر سکے ۔
مضمون نگار کی نظر میں پہلا وہ کارنامہ جو قادیانیت نے ملک کے لیے سرانجام دیا وہ تحریک پاکستان کی حمایت تھی چنانچہ ’’ طنزا ً‘‘ رقمطراز ہیں کہ ’’ملک کے خلاف پہلی غداری تو قادیانیوں کے دوسرے خلیفہ نے کی جب انہوں نے قیام پاکستان کے لیے نہ صرف قائد اعظم کی حمایت کی بلکہ دامے ،درمے سخنے قدمے انکی مدد بھی کرتے رہے ‘‘ تو اس حوالے سے گزارش ہے کہ
قادیانی اخبار الفضل ۱۲ اپریل ۱۹۴۷ء کی اشاعت میں لکھتا ہے کہ قادیانی سربراہ مرزا بشیر الدین محمود نے اخباری نمائندوں کے اس سوال کہ ’’ کیا پاکستان کا قیام عملی طور پر ممکن ہے ‘‘ کے جواب میں کہا تھا کہ ’’ سیاسی ومعاشرتی نکتہ نگاہ سے یہ ممکن ہو سکتا ہے تاہم میں ذاتی طور پر سمجھتا ہوں کہ ملک کو تقسیم کرنے کی ضرورت نہیں ‘‘
یہی اخبار ۱۸ مئی ۱۹۴۷ ء کی اشاعت میں مرزا موصوف کا یہ بیان بھی لکھتا ہے کہ ’’ یہ خدا کی مرضی ہے کہ ہندوستاں متحد رہے ،اگر ہم ہندوستاں کی تقسیم پر راضی رہے تو خوشی سے نہیں بلکہ مجبوری سے اور پھر یہ کوشش کرینگے کہ کسی نہ کسی طرح متحد ہو جائیں ‘‘قیام پاکستان کے بعد سات ستمبر ۱۹۴۷ ء کی اشاعت میں ’’ الفضل ‘‘ لکھتا ہے کہ قادیان کی نواحی بستیوں ’’ لنگل ،جھینی ،کھارا ، وغیرہ‘‘ کو ہدایت کی جاتی ہے کہ پاکستان میں کلیم نہ کریں ،کیونکہ یہ بندوبست جلد ختم ہونے والا ہے اوروہ قادیان جلد واپس آئیں گے ‘‘ اس وقت دفن کی جانیوالی میتوں کے مقبروں پر لکھوایا جاتا رہا کہ ’’ یہ تدفین امانتاً ہے ‘‘موصوف مضمون نگار کیا تاریخ کے ان صفحات سے بھی واقف ہیں ؟
فاضل کالم نگار قادیانیت کا دوسرا کارنامہ علامہ اقبال کی تجویز پر کشمیر کمیٹی کے قادیانی سربراہ کا تقرر بتلاتے ہیں اوردعویٰ کرتے ہیں کہ قادیانی سربراہ کی تقرری نے کشمیر کا مستقبل بدل کر کشمیریوں کے لیے انقلابی اقدامات اٹھائے ، علامہ اقبال کی طرف اسک ا انتساب صرف تاریخی بددیانتی ہی نہیں بلکہ مضحکہ خیز جھوٹ بھی ہے ،وہ اقبال جس نے خود کے عشق رسالت اورایمان ختم نبوت کا نقشہ اپنے متعدد اشعار میں جس خوبصورتی سے کھینچا اسکی ادنیٰ سی رمق آپ بھی ذرا ملاحظہ فرمائیں کہ
نگاہ عشق ومستی میں وہی اول وہی آخر

وہی قرآں ،وہی فرقاں ،وہی یسٰیں،وہی طہٰ
اور ایک اور جگہ لکھتے ہیں کہ
پس خدابرما شریعت ختم کرد بررسول ما رسالت ختم کرد
رونق از ما محفل ایام را او رسل راقم وما اقوام را
لانبی بعدی زاحسان خداست ہر وہ ناموس دین مصطفی است
قوم را سرمایہ قوت ازو حفظ سر وحدت ملت ازو
کی محمد سے وفا تو نے تو ہم تیرے ہیں

یہ جہاں چیز ہے کیا لوح وقلم تیرے ہیں

ایسی ہستی کے متعلق ارشاد مذکور بغیر کسی نظر واستدلال کے بد دیانتی کے سوا کچھ نہیں،تاہم جہاں تک اسکی تاریخی حقیقت کا تعلق ہے آئیے قادیانیت کی تاریخ پر پڑے دبیز پردوں کی تہہ سے حقائق دیکھنے کی کوشش کرتے ہیں ۔
۲۵ جولائی ۱۹۳۵ ء کو شملہ میں قادیانی نواز سر فضل حسین کی زیر صدارت کشمیر کمیٹی کا پہلا اجلاس ہوا جس میں مرزا بشیر الدین کو کمیٹی کا صدر بنایا گیا، جبکہ علامہ اقبال بھی اس کمیٹی کے رکن تھے ،علامہ اقبال کو جب قادیانیت کے اجزائے ترکیبی کا علم ہوا تو انہوں نے آل انڈیا کشمیر کمیٹی کو ایک خط لکھا جس میں مطالبہ کیا کہ کسی قادیانی کو آئندہ کشمیر کمیٹی کا صدر نہ بنایا جائے ،صرف یہی نہیں بلکہ ایگزیکٹو کونسل میں ظفراللہ قادیانی کی ایک مسلمان رکن کے طور پر جب تقرری ہوئی تو ۱۹۳۵ ء میں انجمن حمایت اسلام لاہور کے علامہ اقبال کی زیر صدارت سالانہ جلسے میں ظفراللہ قادیانی کے خلاف قرارداد منظور کی گئی جسکے نتیجے میں انجمن سے قادیانی ارکان فارغ کردیئے گئے ۔
مضمون نگار کے پیش نظر رہنا چاہیے کہ انہوں نے کیپٹن(ر) صفدر کے جن الفاظ کا علامہ اقبال کے حوالہ دے کرتعاقب کیا وہ الفا ظ بجائے خود علامہ اقبال ہی کے ہیں چنانچہ پنڈت جواہر لال نہرو نے اپنی کتاب ’’ کچھ پرانے خطوط ‘‘کے حصہ اول میں لکھا ہے کہ اقبال نے ایک خط میں قادیانیت کو اسلام وملک دونوں کا دشمن وغدار کہا،۱۹۳۵ ء میں احمدی عقائد سے متعلق اقبال کے ایک مقالے کی اشاعت پر لکھنئو کے ایک اخبار ’’ صدق ‘‘ نے یکم اگست کی اشاعت میں لکھا ’’ علامہ اقبال کے اس حقیقت خیز اور ولولہ انگیز مقالے نے ہمالیہ سے راس کماری تک ہلچل مچادی ہے، جس میں انہوں نے عقیدہ ختم نبوت کے فلسفیانہ پہلو کو قدرتی قانون پر منطبق کر کے رسول اللہﷺ کی خدمت گذاری کا عظیم شرف حاصل کیا ‘‘ یہی وجہ ہے کہ ’’ سیرت المہدی ‘‘ میں مرزا بشیر الدین قادیانی لکھتے ہیں کہ ’’ ملک کے نوتعلیم یافتہ طبقہ میں احمدیت کے خلاف جو زہر پھیلا اسکی بڑی وجہ ڈاکٹر سر محمد اقبال کا مخالفانہ پروپیگنڈہ تھا ‘‘
فاضل مضمون نگار کیا ان تاریخی حقائق سے باخبر ہیں ؟کیا اقبال پر تجویز کا الزام لگانے سے پہلے کسی تحقیق کی زحمت گوارہ فرمائی ؟اقبال نے قادیانیت کا علمی وفکری تعاقب اس قدر کیا کہ اقبال اور قادیانیت باقاعدہ علمی وتحقیقی عنوان بن گیا،کیا ایسی ہستی کی بابت اس طرح کا دعویٰ تاریخی دیانت کہلایا جاسکتا ہے ؟اور کیا یہ مضحکہ خیز تاریخی جھوٹ نہیں ؟ لاریب کہ اقبال فنا فی الرسول اور ختم نبوت پر مستحکم ایمان کے حامل مسلمان تھے،انکی شخصیت کے متعلق ایسے دعاوی مطابق حقیقت ہیں نہ قابل قبول ۔
جہاں تک کشمیر کمیٹی میں قادیانی سربراہ کی خدمات وتوجہات کا تعلق ہی تو گذارش ہے کہ یہ ایک الگ مستقل بحث ہے ،حقیقت یہ ہے کہ فاضل کالم نگار نے یہاں بھی دیانت کی حدود کو پامال کیا ،جس قادیانیت کا کشمیر سے متعلق کردار روز اول سے مشکوک رہا اس کے متعلق یہ دعویٰ انتہائی لغو وعبث ہے ۔تاریخ مسئلہ کشمیر پیدا ہونے کے بنیادی اسباب میں قادیانیت کو بھی ایک سبب گردانتی ہے ،مورخین کی نظروں میں قادیانیت کا کردار مسئلہ کشمیر کے موجدین میں سے ہے ،جب تین جون ۱۹۴۷ء میں مسلم لیگ نے تقسیم پنجاب وبنگال کے منصوبے کو مان لیاتو۳۰ جون۱۹۴۷ء کو سر ریڈ کلف کی سربراہی میں تقسیم کے لیے حدبندی کمیشن کا قیام عمل میں لایا گیا،کمیشن کے پنجاب کے اراکین میں دو غیرمسلم ممبران کے علاوہ جسٹس محمد منیر اور جسٹس دین محمد شامل تھے جبکہ مسلم لیگ کی طرف سے ظفراللہ خان وکیل تھے ،ظفراللہ خان اگرچہ مسلم لیگ کے نمائندے تھے مگر دراصل وہ قادیانی نمائندہ بن کر رہے،انہوں نے گورداس پور کے حوالے سے حکومت پاکستان کی اجازت کے بغیر ایسی رائے پیش کی جس سے بھارت کو کشمیر پہنچنے کا راستہ مل گیا ، قادیانی کشمیر کے حوالے سے اپنا ایک مختلف نقطہ نظر رکھتے تھے ،چنانچہ تاریخ احمدیت جلد نمبر ۶میں مولف دوست محمد شاہد صفحہ نمبر ۴۴۵ میں لکھتے ہیں کہ جماعت احمدیہ کو کشمیر سے دلچسپی اس لیے ہے کہ کشمیر ہمارا ہے، اس میں اسی ہزار قادیانی بستے ہیں نیز وہاں مسیح اول کا مدفن ہے ( قادیانیوں کا عقیدہ ہے کہ حضرت عیسٰی کی قبر محلہ یار خان سری نگر میں ہے ) اور مسیح ثانی کی بڑی جماعت ہے اس لیے یہ ہمارا ہے ،شاعر کشمیر پروفیسر نذیر انجم کے انکشافات کشمیر میں قادیانی کارگذاری کے حوالے سے ہوش
ربا ہیں نیز ڈاکٹر عبد الغنی اصغر کی کتاب ’’ کشمیر کا عروج وزوال ‘‘ بھی لائق مطالعہ ہے جس سے معلوم ہوگا کہ فاضل مضمون نگار نے کشمیر کے لیے قادیانی خدمات کا حوالہ دے کر کتنی بڑی تاریخی بددیانتی کا ارتکاب کیا ۔
فاضل مضمون نگار نے تیسرا کارنامہ پہلے ملکی وزیر خارجہ ظفراللہ خان کی قائد اعظم کی جانب سے تقرری بتلایا اور یہ کہ انکی خدمات کے اعتراف میں قائد اعظم نے انہیں بیٹا تک کہا ،آئیے مضمون نگار کی اس تاریخی مو ڑ پر بھی طوطا چشمی آپ کو دکھاتے ہیں ،ڈاکٹر صفدر محمود کے مطابق بانی پاکستان کو برصغیر کے مسلمانوں کی آزادی کی خاطر بعض معاہدات وشرائط پرمجبوراً دستخط کرنا پڑے ،آپ کے پاس وقت کم تھا اور کام زیادہ ،انہوں نے غلامی پر لولے لنگڑے پاکستان کو ترجیح دی،ان کے نزدیک پروانہ خودمختاری مل جانا ہی محرومی کا مداوا تھا ۔اس لیے کہ قائد اعظم جانتے تھے کہ انکی جیب میں کھوٹے سکے ہیں ،بتایا جاتا ہے کہ انگریز وائسرائے نے ظفراللہ قادیانی کی تقرری پر بہت زیادہ اصرار کیا تھا اور دھمکی دی تھی کہ جب تک یہ اعلان نہیں کیا جا تا اختیارات کی منتقلی نہ ہوسکے گی ،اس تناظر میں قائد اعظم اپنی خواہش کے مطابق حسین سہروردی کو وزیر خارجہ نہ بنا پائے اور ظفراللہ خان کو بنادیا گیا ۔
یاد رہے کہ جہاں پہلا وزیر خارجہ ظفراللہ خان قادیانی کو بنایا گیا وہیں جنرل ڈگلس گریسی کو فوج کا کمانڈر انچیف اور سردار جوگندرناتھ کو پہلا وزیر قانون بنایا گیا تھا تو کیا اس جزوی واقعہ سے فرض کیا جا سکتا ہے کہ ہندوں اور انگریز مسلمانوں اور پاکستان کے مخلص ہیں ؟لاریب کہ میری نظر میں وفاداری وغداری کا معیار مذاہب نہیں مگر میں فاضل مضمون نگار کے ارشادات پر التزامی گرفت کر رہا ہوں کہ وہ شخصی واقعات کو کیوں دلیل بنا رہے ہیں؟ اور پھر یہاں تو معاملہ مختلف ہے ،وزیر خارجہ ظفراللہ خان قادیانی کا کردار پارلیمانی تاریخ کا منفی ترین کردار رہا چنانچہ مسلم لیگ کے سئنیر رکن اسمبلی میاں افتخار الدین کا اسمبلی فلور پر بیان تاریخ کا حصہ ہے کہ جس میں انہوں نے کہاکہ
’’ جناب عالی ،ہمارا وزیر خارجہ سر ظفراللہ کیا کر رہا ہے ،یہ شخص لازمی طور پر برطانوی مفادات کا نگہبان ہے ،ہمارا معزز وزیر خارجہ ہم سے بلکہ امریکہ سے بھی زیادہ برطانیہ کا وفادار ہے ،یہ کشمیر کا مقدمہ نہیں لڑرہا بلکہ مزید اسکو الجھا رہا ہے ( میاں افتخار الدین کی تقاریر مرتبہ عبد اللہ ملک صفحہ ۲۰۶)
جون ۱۹۵۸ ء میں صیہونی رسالہ نے ظفراللہ خان کی اسرائیلی سفیر کے ساتھ تصویر چھاپی جس نے بہت سے حلقوں کو مضطرب کر دیا ۔فاضل کالم نگار نے دعویٰ کیا کہ قائد اعظم نے ظفراللہ خان کو بیٹاتک کہا مگر دوسری جانب ذرا دیکھیے کہ بھارت کے مشہور اخبار ’’ ہندوستان ٹائمز ‘‘ میں بھارت کے سابق کمشنر سری پرکاش کی خود نوشت سوانح عمری جو انیس سو چونسٹھ میں شائع ہوئی کے حوالے سے لکھا ہے کہ ظفراللہ قادیانی نے انکے سامنے قائد اعظم کو گالی دی اور کہا کہ اگر پاکستان بن گیا توہندووں سے زیادہ مسلمانوں کا نقصان ہوگا ،وہ کہتے ہیں کہ قیام پاکستان کے بعد ایک مرتبہ ملاقات میں، میں نے ان سے اس بابت استفسا ر کیا تو انہوں نے کہا کہ میں اپنے اس بیان پر آج بھی قائم ہوں مزیدہ یہ کہ ان موصوف نے قائد اعظم کا جنازہ پڑھنے سے یہ کہہ کر انکار کر دیا تھا کہ آپ مجھے مسلمان ملک کا کافر وزیر سمجھیں یا کافر ملک کا مسلمان وزیر۔فاضل کالم نگار نے قائد اعظم کی بابت ایک بلاحوالہ بات بیٹا کہنے کی ارشاد فرمائی کیا یہ ممکن ہے؟ جبکہ مشہور صحافی نیر زیدی لکھتے ہیں کہ جب کشمیر سے واپسی پر قائد اعظم سے یہ سوال پوچھا گیا کہ قادیانیوں کے متعلق آپ کی کیا رائے ہے تو آپ نے فرمایا کہ ’’ میری وہی رائے ہے جو علمائے کرام اور پوری امت کی ہے ۔
فاضل کالم نگار نے قادیانی فوجیوں اور انکی جانوں کانذرانہ دینے کے حوالے دے کر استفسار کیا کہ کیا غداری اس چیز کانام ہے؟ تو گذارش ہے کہ ہم ایسی کسی بھی مخلصانہ کاوش کا نہ صرف خیر مقدم کرتے ہیں بلکہ اسے قدر کی نگاہ سے بھی دیکھتے ہیں ،مگر گذارش ہے کہ خدشات اتنے جلد جنم لیتے ہیں نہ ختم ہوتے ہیں ،کیا یہ سچ نہیں کہ بہت سے قادیانیوں کو ملک کے خلاف سرگرمیوں میں ملوث پایا گیا ۔سجاد ظہیر کی کتاب ’’ پنڈی کیس ‘‘ پڑھ لی جائے تو طیعت اجلی ہوجائے گی ،۱۹۵۱ ء کی شب حکومت کا تختہ الٹنے میں کیا قادیانی ہاتھ میجر جنرل ظہیر احمد قادیانی کی صورت میں ملوث نہ تھا ؟پاکستان ٹائمز ۱۳ مئی ۱۹۷۳ ء کے مطابق کیا اپریل ۱۹۷۳ ء میں بھی اسی جرم میں تین قادیانی فوجی افسر میجر فاروق آدم خان ،اسکوارڈن لیڈر محمد غوث اور میجر سعید اختر ملک گرفتار نہ ہوئے ؟بڈھ پیر اٹک میں دوجولائی ۱۹۷۳ ء کو مقدمہ کن فوجی افسران کے خلاف چلا ؟کیا یہ مبہم بات ہے ؟فرنٹیئر گارڈن پشاور کی گیارہ اگست ۱۹۷۳ ء کی رپورٹ کے مطابق ایئرمارشل ظفر چوہدری اور ایئروائس مارشل سعد اللہ خان کیا بھٹو حکومت کے خاتمے کے لیے کوشاں نہ رہے ؟پچیس جولائی ۱۹۷۴ ء کو جسٹس ہمدانی کی عدالت میں ایک فوری نوعیت کا کیس زیر سماعت نہ ہوا جس کے بعض اجزاء خبر رساں ایجنسیوں کے حوالے کیے گئے جس کے مطابق قادیانی سربراہ مرزا ناصر کی سربراہی میں ہونے والے اجلاس میں بھٹو قتل کی منصوبہ بندی کی گئی ؟(رپورٹ جسٹس ہمدانی ٹریبونل نوائے وقت لاہور یکم اکتوبر ۱۹۷۴ ء)کیاجولائی ۲۰۰۹ میں فرینکفرٹ جرمنی میں ایک چیرٹی ڈنر میں قادیانی جماعت کے سیکرٹری برائے خارجہ امور احمد عبدالرزاق نے نہیں کہا تھا کہ ’’ پاکستان کا ایٹمی پروگرام اس کینسر کی طرح ہے جس نے ساری دنیا کو اپنی لپیٹ میں لے رکھا ہے ؟
تو کیا ہوتی ہے غداری ؟ جناب والا ،ارشاد فرمائیے کہ آپ نے اپنے دامن سے ان دھبوں کو کتنا دھویا ہے ؟ جس ڈاکٹر عبد السلام کا آپ تذکرہ فرما رہے ہیں کیا یہ درست نہیں کہ دی گارڈین میں نومبر ۱۹۸۶ ء میںthiny tuskerنے اسے اپنے ملک میں غدار ہونے کا طعنہ دیا تھا؟ کیا یہ سچ نہیں کہ جاسوسی کی اطلاعات پر بھٹو نے انکی ایٹمی تنصیبات میں داخلے پر پابندی عائد کر رکھی تھی ؟اور کیا یہ بھی درست نہیں کہ پارلیمنٹ کے قادیانیوں کے خلاف فیصلے کے بعد انہوں نے پاکستان چھوڑ دیا تھا ؟ کیا یہ ہوتی ہے محبت ؟ کیا یہ درست نہیں کہ آپ آئینی شقوں 106(3) 298(a)295(a)266کا انکار کرتے ہیں ؟کیا آئین کو نہ ماننا غداری کے زمرے میں نہیں آتا ؟تو کیا غلط کہا کیپٹن (ر)صفدر نے ؟
میں پھر کہنا چاہوں گا کہ کیپٹن (ر)صفدر نے جو کہا وہ آج سے اسی پچاسی سال پہلے اقبال بھی کہہ چکے تھے ،وہ پوری قوم کی آواز ہے ،آپ اقلیت بن کر رہیں کسی کو اعتراض ہے نہ نفس الامر میں برا مگر آپ خد ا ورسول اور ختم نبوت کے نام پر بنی دھرتی میں اپنا حق جتلانے لگیں تو یہ درست ہے نہ ایسا ہوسکے گا،میری نظر میں آپ کے جملہ شکووں کا جواب یہی ہے کہ آپ اس قوم پر رحم فرمائیں اور اسکے مذہبی اعتقادات میں چور دروازوں سے دخل دینا بند کردیں ،پہل کیپٹن (ر)صفدر نے نہیں کی آپ کے اس حواری نے کی جس نے پارلیمنٹ میں نقب لگا کر حلف نامہ ختم کرنے کی کوشش کی ، جب تک آپ کے آئین وملک میں نقب لگانے کا سلسلہ جاری رہے گا مزاحمت کا سامنا آپ کو ہوتا رہے گا ۔ یہ آپ پر منحصر ہے کہ آپ اس انتشار کو جسے آپ ہی نے دعویٰ نبوت کرکے پیدا کیا تھاکب ختم کرتے ہیں ،ہمارا مطالبہ قطعاً یہ نہیں کہ آپ اپنے مذہبی معتقدات کو چھوڑ دیں۔۔ ہماری گذارشات کا حاصل فقط اس قدر ہے کہ آپ ہمیں اپنے مذہبی معتقدات کے مطابق رہنے دیں ،آئے دن نقب لگانے اور مہروں کے استعمالی سلسلے کو بند فرمادیں اور شرح صدر سے طے کرلیں کہ پاکستان کو مزید کسی الجھائومیں نہیں ڈالیں گے تو اسی وقت فتنوں کا انسداد اور سماجی انتشار ختم ہوجائے گا ۔